专题三古代中国的思想、科技和文艺（解析版）Word版.docVIP

专题三古代中国的思想、科技与文艺

【高频考点呈现】

考点一春秋战国的百家争鸣

考点二儒家主流思想的趋时更新

考点三古代科技成就

考点四文学艺术的繁荣

【高频考点剖析】

考点一春秋战国的百家争鸣

[基础回扣]

1.孔子：“仁”“礼”；“德治”思想；创办私学；编订“六经”。

2.孟子：“仁政”；“民贵君轻”；“性本善”。

3.荀子：“仁义”“王道”；“君舟民水”；“性本恶”。

4.老子：“道”的本原论；“无为而治”；朴素的辩证法思想。

5.韩非子：君主集权；厉行赏罚；奖励耕战。

6.墨子：兼爱、非攻、尚贤、节用。

[重难点深化]

1.诸子百家思想主张的相似性与差异性

(1)相似性

①诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。

②诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。

(2)差异性

在治国

理念上

儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”

在社会伦

理观上

孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变

在处理人与自

然的关系上

荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然

在人生

态度上

儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”

在社会成

员关系上

墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序

2诸子百家思想主张各自体现的时代性

(1)儒家思想

①春秋时期，孔子思想核心是“仁”，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。

②战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度以利于封建统治的需要。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的需要，只是诸子百家中的大宗而已。

(2)道家思想

①春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。

②战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。

(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。

(4)法家思想：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。

[真题印证]

1.(2021天津卷·1)孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者（）

A．推行仁政B．以法治国C．规范行为D．监督民众

【答案】C

【解析】对于统治者，孔子认为要具有“身正”的品质，韩非子主张应遵守法律，二者从不同的角度规范统治者的行为，故选C项；孟子推行仁政，与材料无关，排除A项；法家主张以法治国，与材料规范统治者行为的主旨不符，排除B项；材料是对统治者的要求，与监督民众无关，排除D项。

2.(2021全国Ⅱ卷·24)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（）

A．反思西周的礼乐文化B．迎合封建贵族政治诉求

C．主张维护夏商周制度D．得到统治者的积极支持

【答案】A

【解析】题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈，领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚义气就只好用行为规范来制约，而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命，要做到不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动，二人生活在春秋时期，其主张都是对周礼的反思，看到了周礼对于维护统治的作用，故选A项；老子和孔子的主张都是认为周礼对于维护统治有一定的积极意义，但是他们所述周礼是西周时期的，这并不能满足封建贵族在春秋时期追求富国强民、实现成就霸业理想的政治诉求，排除B项；二人的主张是面对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应，而并不是说要维护夏商周的制度，排除C