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部编版九年级语文下册必背篇目及译文梳理

鱼我所欲也

原文及翻译

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼⑵，舍鱼而取

熊掌者也。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同

时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义

者也。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能

同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我

不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过

死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之

所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用

也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有

甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得

生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有

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超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以

干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用

某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见，

他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所

厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有

这种本性，

人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑾，行

道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、

呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）

给别人吃，乞丐也不愿意接受。

万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，

妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫

室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而

不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓

失其本心(21)。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就

接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华

丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯

死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有

人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接

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受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识

的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这

就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

送东阳马生序

原文

余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书

之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可

屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是

人多以书假(jiǎ)余，余因得遍观群书。既加冠（guān），