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阿长与山海经的评价

人物形象分析记人之作最忌事无巨细写成一篇流水帐，最怕把人

物的鲜明性格淹没在一般性格的叙述之中。本篇在繁简取舍方面极见

功力。长妈妈的姓名、经历，鲜为人知，便用三言五语带过。长妈妈

踏死哥儿最喜欢的隐鼠一事，因在前一篇《狗·猫·鼠》中已有叙述，本

篇自然无需重复。而她的“讨厌”之处，亦即喜欢“切切察察”和夜

间睡成“大”字，要言不烦，却写得生动而具体。作者怎样从厌她、

烦她到敬她，是本篇的主要部分，写起来就是浓笔重彩，不厌其“繁”

了。在作者笔下，长妈妈之讨人厌，无可辩解；她之令人烦，却应加

以分析。儿时的作者深感不耐烦的无非是嫌长妈妈的礼节多，规矩多，

教给他的道理多，“繁琐之至”。使儿时的作者最不耐烦甚至当做

“磨难”的是“元旦的古怪仪式”：大年初一清早一睁眼就要说：

“阿妈，恭喜恭喜！”然后再“吃一点福橘”，以求得“一年到头，

顺顺流流”。但即使这中间杂有某些迷信、陋习罢，不仍然显示着长

妈妈对哥儿的真情关爱吗？也许可以说，这正是由“厌”到“敬”的

一过渡，“厌”和“烦”还是略有不同。长妈妈终于赢得了哥儿的敬

意的是两件事。一是她居然具有让大炮放不出来的“伟大的神力”，

一是为他买来了他念念不忘的《山海经》。这两件事，轻重却又不同。

散文创作要求散而不乱，紧而不死，能放能收，舒卷自如。第一次的

“敬意”是由长妈妈讲“长毛”引起。“长毛”与长妈妈何关系？这

好像是突如其来。但一层一层讲来讲去，讲到了据说让女人“脱下裤

子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸

了。”原来长妈妈竟具有这样“伟大的神力”，这才使哥儿对她有了

“特别的敬意”，甚至原谅了她“夜间的伸开手脚，占领全床”。这

是由“烦”到“敬”的一转折。隐鼠事件后，对长妈妈的“敬意”又

完全消失了，反而成恨，以至到了“当面叫她阿长”的程度。“但当

我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》

了。”这好像又是突如其来的。写远房的叔祖，写远房叔祖的太太，

写这位叔祖有许多名目很生的书，写他说曾经有过一部绘图的《山海

经》，“可惜现在不知道放在那里了”。这和长妈妈又有什么关系呢？

这和对长妈妈的“敬意”又有什么关系呢？原来大字不识的阿长，居

然把哥儿梦寐以求而始终无法得到的“带画的‘三哼经’”，高高兴

兴地买回来了。书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是作者“最

初得到，最为心爱的宝书”。这就引发了“新的敬意”，认为“她确

有伟大的神力”。“谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭”。这是由“恨”

到“敬”的又一转。第一次“敬意”源于关于“长毛”的传说，意料

不到，而且颇有些“深不可测”，因此“伟大的神力”这“伟大”二

字就不免略含难以全信的嘲讽之意。第二次的“敬意”却是来自哥儿

的亲历，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，“伟大

的神力”前面加上“确有”二字，这就是哥儿的真实感受了。不过我

以为，长妈妈之终于为鲁迅所敬佩，大概还由于她的“认真”精神。

仍是哥儿时的鲁迅，自然不太可能体认长妈妈的这一特点，因此也不

可能成为哥儿的感受，但当三十多年后鲁迅撰写此文回忆往事时，就

可以看清这一特点了。因此在鲁迅此时的笔下，长妈妈教导哥儿那些

繁琐的礼节、规矩、道理，她的态度是认真的，甚至在坚持遵守“元

旦的古怪仪式”时，也是“极其郑重”的。她讲长毛故事，态度同样

是认真的，甚至讲到她那非常可笑的“用处”时，也是“严肃”的。

毋庸讳言，长妈妈的诸多言行中杂有不少迷信色彩。鲁迅一向反对封

建迷信，但在《花边文学?〈如此广州〉读后感》一文中，却赞扬了广

东人“迷信的认真，有魄力”。他在这里当然不是主张迷信，他是在

强调认真。因此他说：“广州人的迷信是不足取法的，但那认真，是

可以取法，值得佩服的。”鲁迅之于长妈妈，当亦作如是观。长妈妈

终于买来了木刻的“三哼经”，由此引发了哥儿对绘图的书的更大的

兴趣和更深的爱好。这本“宝书”又已经记不清什么时候失掉了。长

妈妈去世也已三十多年。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的

魂灵！”鲁迅以此文记下了难忘的长妈妈，并用这样的结尾给她以深

情的祝福。（一）语言平实形象

课文的语言非常平实，文中充满了儿时的回忆，纯真持久：长妈

妈教给我的道理很多很多。我有很烦很烦的感受，然而也有我一时对

她发生过空前敬意的时刻，特别是当她给我讲关于“长毛”的故事，

我是听得入神入迷，小孩子啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，

认为刺激好玩，长妈妈讲得也异常