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2022-2023学年江苏省南京师大高三（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）

1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

传统的意义大小是由后人对它的认识和理解决定的，认识和理解达到哪里，传统的意义

才能到达那里。只有不断“激活”传统，使之成为后人创新的“源头活水”，才有资格如屈

原般无所愧怍地吟唱“帝高阳之苗裔兮”。

“意法论”就是一个值得“激活”的文学批评传统，它可以成为我们今天文学研究再出发

的起点。在中国文学批评史上，“意法”作为一个完整的概念出现在明代，而从创作论转

移到批评论，则到清初才出现。文学作品中的“意”就是由所指代表的内究，而“法”业

是由能指代表的形态。在作品中，内容和形式是结合在一起的。就创作而言，诗人要进过

“法”以完美地呈现“意”；就批评而言，读者要从“能指”把握其“所指”。它强调不可

以将内容和形式强行割裂，反对完全以内容为评判作品优劣的主要依据，而将形式的功

能视为若有若无，这就是“意法论”的基本含义。虽然这一概念出现得较晚，但蕴含了这

一意涵的不同表述可谓由来已久。

这样一个概念意味着什么呢？它至少意味着“意”和“法”，或者说内容和形式具有同

等的重要性。对于今天的大部分人来说，经过百年以来现代学者的层累涂刷，其心目中对中

国文学批评的认识恐怕不出以下印象：要么是“言志”“载道”等空洞的判断，要么是“神

韵”“肌理”等含混的名词，再不就是如王夫之的价值观：“情为至，文次之，法为下。”但

王夫之的话有其特别的针对，即反对法则主义，并非一概否定“法”的作用。班固《汉书•

艺文志》将当时王室藏书分作“六略”，也就是六类，值得注意的是，其他五类都是根据其

“说什么”也就是其内容划分，唯独“诗赋略”是根据其“怎么说”也就是其形式划分：不

仅如此，赋类之中的屈原赋、陆贾赋、孙卿赋和杂赋，也还是从如何结撰成篇的视角所作的

区分。中国目录学史上首次对文学作品的分类，无论是整体分类还是细部分类，形式的重要

性已经有所显现。齐渠时代的刘趣，将文学作品分作“形文”“声文”和“情文”，而区分“文”

与“非文”的标准是“形”（俪对）和“声”（音律），是文学形式的因素。至于“载道”的

意思，其含义不是对于“技”的否定，而是一种提升。如果我们再重新检讨《尚书•尧典》

中“诗言志”的提出，或许也能得到新的认识。“诗言志”谓诗歌“说什么”，而从“歌永言”

到“无相夺伦”都是“怎么说”，“神人以和”“百兽率舞”则是音乐的效果，这些都取决于

音乐表现上的“和谐”，感动人神百兽的秘诀是在“怎么说”。这么看来，强调“说什么”的

“言志”“载道”，其实也包含了对于“怎么说”的高度重视。在这样的总体脉络中，“意法

论”强调内容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。

（张伯伟《意法论：中国文学研究再出发的起点》，有删改）

材料二：

“意法论”的提出者是清初杜诗学者陈之壎。其《杜工部七言律诗注•注杜律凡例》云：

诗，意与法相为表里，得意可以合法，持法可以测意。故诗解不合意与法者，虽名公钜

手，沿袭千年，必为辨正。

“意法论”是指诗意与诗法并重，两者互为表里，体现作品内容与形式的一致性。与前代

学者运用“以意逆志”法时特别强调读者之“意”的主体性原则不同，清代学者有意识地

把“以意逆志”法纳入到文本的“意”与“法”——即作品的内容与形式的关系中进行探

计。陈计《戏》之德此书，谓其长处即在“能以意递志”。从之塘注社《几例》来看，他

认为要达到理解诗“意”《亦即作者之“怎”）。必须从诗“法”入手，二者“相为表里”，

如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且坚信这是杜诗解

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意最为重要的原则。

以“意法”进行“诗解”是陈之壎《社工部七首诗律注》遵塘的主要原则，卷一《题张

氏隐居》注云：

春山无伴独相求，伐木丁丁山更曲。涧道馀寒历冰雷，石门斜日到林丘。

不贪夜识金