黑龙江省牡丹江市第二高级中学2024-2025学年高一上学期月考语文试卷.pdfVIP

牡丹江二中2024—2025学年度第一学期高一学年12月月考试题

语文

考生注意

1.本试卷满分150分，考试时间120分钟。

2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题

卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡

上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答

无效。

一、现代文阅读（27分）

（一）现代文阅读I（本题4小题，13分）

阅读下面的文字，完成1～4题。

材料一

“古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特

点的概括。最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理的“物象”

概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。意象作为中国民族文化的

一个因子，来自《易》。“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬和传播着，“易”

学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使得它具

备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。

胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制

度来表现的理想形式。”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于

是“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征

手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”说的文化张

本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也是把文化意义上的“意

象”导入审美学的第一人。

“意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟体，

“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关系的体

认。孔子曰：“圣人立象以尽意。”这里对“象”的功能作出了说明。“象”为了尽“意”，

把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。魏晋玄学的开创者王弼在《周易略例》

中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。”这样，“意”“象”之间就

构成了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，便在关系上强调二者的

结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。何景明《与李空同论诗书》说：“夫意象应

曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而不是互悖互离。意象既有象的具体性，又有意的

观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了一步的范畴。

“意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学的重

要审美原则和批评标准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？

不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为文化

范畴存在的。诗歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是文化智慧

甚或知识来源之一。其审美功能是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆

脱。作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也在这样的总趋向中被裹换而下作同一个走

向。文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可避免地留下了后者的胎记。

（摘编自吴功正《中国文学美学》）

材料二

在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象

以尽意。《系辞》说：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环

节，就是“立象以尽意”，是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此道。那么象

就是超越语言的局限性的一个重要形式，或者说象是为了超越语言而存在的。王弼在《周

易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。

言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者

所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言结构中，

意是表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而象又是需要语言的帮助作用得以显

现的。言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是

由意对象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒

介。

要表意，为何不直接以言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就