中华民族共同体概论教案第八讲-共奉中国与中华民族内聚发展.docVIP

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第八讲共奉中国与中华民族内聚发展(辽宋夏金时期)

授课题目

共奉中国与中华民族内聚发展(辽宋夏金时期)

教学目的

通过本章内容的学习，了解竞逐“中国”正统，共享经济之利，融会社会生活，融聚中国文化。

教学重点教学难点

重点：竞逐中国正统。

难点：融会社会生活。

教学方法

1、教学活动的导入

根据各节的内容需要，采用不同的导入手段，主要包括：创设情景；提供材料，引出问题；展示案例，引发讨论。目的是引发学生的好奇心及对课程内容的兴趣，引导学生去思考具体问题。

2、理论讲授

(1)坚持理论联系实际。一方面，注重系统而科学的理论分析。另一方

面，注重理论联系实际，通过一些实际案例帮助学生更形象、更清楚地认识问题，从而有效增强教学内容的说服力、感染力，提高教学效果。

(2)注重经常用设问的方式，引发学生的关注和思考。

(3)理论讲授注意感情的投入，增强对学生的感染力。

3、学生课堂讨论

组织学生围绕一些主题展开讨论等，在活动过程中，教师要针对学生的疑难问题给予解答、分析和总结，进而引导和启发学生自己思考问题。

教学对象

大一、大二、大三各专业学生

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教学内容

第一节竞逐“中国”正统

辽宋夏金诸政权并峙，中华大地不再呈现出统一的政治格局。但各政权彼此碰撞、攻伐与互动，以争夺“中国”正统为共同目标，力争将自己纳入中国古代正统王朝的历史发展脉络，在客观上形成了共称中国的政治认同，体现了各政权对大一统秩序的认可与信仰。

一、共尊“中国”认同

契丹据有幽云十六州后，开始自认“中国,称辽人为中国之民”,力争“中国正统。辽太宗获取后晋传国宝一、金印三后，自认为“天子符瑞”尽归于辽，入主中原、绍继正统是理所当然。鉴于欧阳修编《新五代史》将辽朝附于四夷，辽人将宋朝开国历史附于辽朝国史。辽道宗时，耶律俨修《皇朝实录》,明确宣称辽为黄帝后裔，并作《道宗哀册》歌颂辽道宗“一统正朔，六合臣妾”,以“炎黄子孙”身份接续“中国”谱系。

宋朝统一中原，文教昌盛而军事孱弱。但军事上的屡屡失利反而刺激宋人借“夷夏之辨”强调自身的正统性，以文化之强补军事之弱。朱熹作《资治通鉴纲目》尊蜀汉为正统，实质正是为南宋争正统，但他同时强调“天下为一”。受这种正统论影响，南宋的士大夫们多主张积极北伐，恢复中原。正是在这一时期，南宋于宝庆元年(1225)把澎湖纳入版图，开始对澎湖实施行政管辖。

西夏将王族祖先追溯到北魏拓跋氏，北魏拓跋鲜卑又自称黄帝苗裔，建立起西夏人乃炎黄子孙的历史叙事。西夏开国君主李元昊对内称帝，对外称兀卒(“青天子之意),称宋朝皇帝为“黄天子,自称西朝，

谓契丹为北边”。这些均反映出西夏竞争“中国正统的意图，以及对中国的深度认同。

金人甫一建国，便诏告天下，取代辽朝正统；据有中原后，更自称“中国”,是黄帝后裔。海陵王完颜亮谓“天下一家，然后可以为正统”。他不惜毁掉旧都上京(今黑龙江哈尔滨阿城区)会宁府，毅然将都城迁到辽南京城(今北京),在此兴建中都，还南迁太祖、太宗的陵寝，表达南下决心。

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迁都20多年后，“女直人寖忘旧风,中都呈现一派“燕饮音乐，皆习汉风的景象。金世宗直言我国家绌辽、宋主，据天下之正”,明确称金朝才是天下正统。

在自称中国与竞争“中国正统的同时，辽宋夏金政权逐步承认

了彼此的“中国”身份。澶渊之盟后，辽宋互称“南北朝”,双方在国书中都一再强调“义同一家,以兄弟相称。辽道宗说辽宋“虽境分二国……而义若一家;宋哲宗也说两朝百年和好，情义至厚，有同一家。宋

金也互称“南北”,认为“两朝通和，实同一家”。西夏始终称宋为“中国,李元昊遗言，异日势衰力微，宜附中国,此“中国即指宋朝。

中华大地上的其他政权也表现出了同样的中国认同。西域各国大多行汉制、认同中国。如高昌回鹘同时纳贡于辽、宋。924年，辽太祖耶律阿保机大举西征，高昌回鹘归附。此后，高昌回鹘经常派使到辽朝贡，《辽史·属国表》记载有50余次，统和年间(983—1012)几乎每年必贡。

高昌回鹘名义上是辽朝的属国，可汗继位要受辽朝的册封。宋朝建立之初，高昌回鹘便派使团42人进贡方物。太平兴国六年(981),阿斯兰汗又以“西州外甥”的名义遣使宋朝，接续了唐朝时高昌与中原的甥舅关系。宋太宗也派供奉官王延德出使高昌，此后高昌回鹘向宋朝进贡不绝。

西域的于阗政权自汉至唐，一直入贡中原。后晋天福年间，在于阗执政的李圣天自称继承唐朝正统，派遣使臣向中原王朝进贡，被后晋高祖封为“大宝于阗国王”。于阗也是辽朝的属国，辽统和七年(989),于阗国三次来贡。辽朝北面属国官下设有于阗国王府。

信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝不仅称宋、辽为中国,其君主还自称桃花石汗。桃花石汗即“中国”之汗，桃花石”是