中华民族共同体概论讲稿专家版《中华民族共同体概论》大讲堂之 第四讲 天下秩序与华夏共同体的演进（夏商周时期）.docVIP

中华民族共同体概论讲稿专家版《中华民族共同体概论》大讲堂之第四讲天下秩序与华夏共同体的演进（夏商周时期）

中华民族的辉煌与骄傲，落寞与苦难似乎都可以从这里找到解释。西周时期已经出现了天下各族归属于一个统一政治秩序的观念，这是中国能够出现大一统王朝，以及各族得以凝聚成中华民族的重要的前提。天下一统是包括儒、法、道、墨等诸子百家各门各派的共同的主张，也是处于战乱中的天下各族的共同的心愿。

大家好，我是来自中央民族大学的王东丽，本讲和大家分享的是第四讲天下秩序与华夏共同体的演进。

夏商周夏商周也就是我们通常所说的三代，大家从地图上可以看到，那时候三代的地域面积其实很小，黄河中下游的一些地方，所以梁启超先生有言最古之史实为方志，但是三代却奠定了中华民族以黄河和长江中下游为核心，不断的向4周发展的基本的态势。

习近平总书记说早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心，五方之民共天下的交融格局。夏商周时期对于中华民族共同体的理念的形成也有着非常重要的作用。

2022年，张艺谋在北京冬奥会上用24节气来进行倒计时，这种中国式的浪漫惊艳了很多人。

请问大家24节气这种计时的方法在哪里?最具解释力，黄河中下游，比如河南的洛阳和郑州，

我的老家在河南，小时候比如某天夜里我突然听到一声虫鸣，我想是不是某个节气要到了呢?一查日历，果然明天就是惊蛰了，接着就是春雷乍动，万物复苏，古人并没有科学的测量工具，他如何料的这么精准呢?让人不得不佩服，但请你思考一下自己的家乡是否和24节气对得上，比如深圳是不是就没有大雪，小雪又一年24节气，其实它是适用于中原地带的地方文化，但为什么这种地方文化在今天能够成为中国人都很熟悉的一种文化，乃至成为中国文化符号的一个代表，这主要是因为这种文化是中心的文化，是中心文化对周边其他文化逐渐的浸润覆盖的一个过程。

据我国考古学实证，新石器时代的文化有7000多处，比如仰韶文化、良渚文化、红山文化等。用北大著名的考古学家苏秉奇先生的话说，是满天星斗，能在这多处遗址中脱颖而出，成为中心，他定有过人之处。那是什么让黄河中下游c位出道成为中心的呢?

这里之所以是中心和这里相对优越的环境条件有关，中华文明是大河孕育出来的农业文明。台湾著名的学者许卓云先生曾经说过，

中国文化博大精深，但是它有三个原色，青年团体精耕细作，文官制度，精耕细作，也即农耕，这是个底色，深刻地影响了中华民族的发展，中华民族的辉煌与骄傲，落寞与苦难似乎都可以从这里找到解释。

黄河中下游所在的中原地带沃野千里，非常适合农耕，因而这里就聚集形成了密集的财富，大量的人口，丰富的产出和别具特色，也特别具有辐射力的文化。它对周边有着磁石般的吸引力。如果用费孝通先生的滚雪球理论来比喻中国的发展，这里就可以说是雪球初凝时的第一盆雪，也是雪球虽历经万千次的颠簸而不溃散的基本盘。

这里之所以成为中心和这里发展出了成熟的文明形态有关，在3800年前后，成熟的文明形态出现了，其核心与引领者是河南洛阳的二里头文化，它标志着王朝国家的出现。二里头文化所标示的夏代，在很多先秦的文献中都有记载，它是中国的三代之首，是家天下王朝的开始，也是多数人认可的中国文明的开端，但有人认为夏代是考古学中的哥德巴赫猜想，人民大学陈胜前教授回忆说，他记得在很多年前，在斯坦福大学工作的刘丽教授给他发来一封电子邮件，针对某些西方学者的指控，刘莉教授想调查中国学者是否认为自己是在民族主义的指导下从事考古学的研究。

按我的理解，民族主义相对的是帝国主义和殖民主义，如果没有帝国主义，没有殖民主义的话，哪里来的?民族主义单方面指控中国考古学者的民族主义，而不去反思自身的帝国主义与殖民主义是有失公允的，将肯定下的存在视为民族主义的欲望。那么否定下的所谓的科学态度，难道就不是帝国主义的话语霸权吗?

这里有最早的工程和宫殿建筑群，最早的国家祭祀场所和祭祀区，最早的大型官营作坊区，比如著名的绿松石龙形器，就在这里的作坊中被制造出来。

有专家认为这条绿松石龙为中华民族的龙图腾找到了最直接最正统的根源。二里头还出现了最早的青铜礼器、乐器和兵器群，尤其是二里头文化风格的牙章，在湖北、湖南、广东、福建、香港、四川的三星堆，甚至越南的北部都有发现。以上的种种实例可以看出二里头文化对中国广大区域都有直接的影响。

二里头文化是东亚地区最早的核心文化，它是中华文明的核心与引领者。这里之所以是中心，因为这里出现了成熟的青铜礼器制度，你以为他只是个青铜吗?不，每一件都是我们的荣耀，青铜器是我们进入文明时代的一个重要标志，它凝聚着古人的智慧思想和对美的仪式感的追求。

英国科技史学家李约瑟他曾经指出过一个