《大学》原文和译文对照.pdf

原文【2】译文

大学之道,在明明德,在亲平易近,在止大学的主旨在于弘扬光亮正大的品格,在于

于至善.使人弃旧图新,在于使人达到最完美的境界

知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能.

安,安尔后能虑,虑尔后能得.物有本末知道应达到的境界才可以或许志向果断;志

向果断才可以或许沉着不躁;沉着不躁才可

,事有终始,知所先后,则近道矣.以或许问心无愧;问心无愧才可以或许思虑

周祥;思虑周祥才可以或许有所收成.

古之欲明明德于世界者,先治其国,欲每样器械都有基本有枝未,每件工作都有开

治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修端有终结.明确了这本末始终的道理,就接

其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心近事物成长的纪律了.

者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;古代那些要想在世界弘扬光亮正大品格的

人,先要治理好本身的国度;要想治理好本

致知在格物.身的国度,先要治理好本身的家庭和家族;

物格尔后知至,知至尔后意诚,意要想治理好本身的家庭和家族,先要教养自

诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后身的品性;要想教养自身的品性,先要正直

家齐,家齐尔后国治,国治尔后世界平.本身的心思;要想正直本身的心思,先要使

自皇帝以至于庶人,一是皆以修本身的意念真挚;要想使本身的意念真挚,

身为本.其本乱而末治者,否矣;其所厚先要使本身获得常识;获得常识的门路在于

熟悉.研讨万事万物.

者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知经由过程对万事万物的熟悉.研讨后才能获

本,此谓知之至也.得常识;获得常识后意念才能真挚;意念真

挚后心思才能正直;心思正直后才能教养品

所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如性;品性教养后才能治理好家庭和家族;治

好好色,此之谓自谦.故正人必慎其独理好家庭和家族后才能治理好国度;治理好

也.小人闲居为不善,无所不至;见正人国度后世界才能宁靖.

尔后厌然,掩其不善,而著其善.人之视

己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚于上自国度元首,下至平平易近百姓,人人都

中,形于外.要以教养品性为基本.若这个基本被捣乱了

故正人必慎其独也.曾子曰：“十,家庭.家族.国度.世界要治理好是不可能的.

目所视,十手所指,其严乎！”富润屋,不分轻重缓急,本末倒置却想做功德情,这

德润身,心广体胖,故正人必诚其意.也同样是不可能的！

这就叫做抓住了基本,这就叫常识达到极点

《诗》云：“赡彼淇澳,绿竹猗猗了.

;有斐正人,如切如磋,如琢如磨;瑟兮使意念真挚的意思是说,不要本身诱骗本身

涧兮,赫兮喧兮;有斐正人,终不可煊兮.要像厌恶腐臭的气息一样,要像爱好俏丽

.”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自的女人一样,一切都发自心坎.所以,品格崇

修也;瑟兮涧兮者,恂溧也;赫兮喧兮则高的人哪怕是在一小我独处的时刻,也必定

,威仪也;有斐正人,终不可煊兮者,道要谨严.品格低下的人在暗里里无恶不作,