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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

雕塑中动物的形象

雕塑题材还有一类是动物。雕塑中的动物形象大致可以分为五种

情况：

1、人格化了的动物形象。

（马踏匈奴）

这类动物形象实际是人的生命的延伸，人格化的动物身上充分体

现了人的生命的意兴、情趣以及作为人或人的本质力量的象征。中

国著名雕塑群，汉代霍去病墓前石雕中《马踏匈奴》就是具有纪念

碑的意义的雕塑。作为胜利者的马的主人并未出现，而是以马象征胜

利者，把战败者踏在脚下。马被雕成坚强称重、镇定自如的样子，马

下的战败者却卷缩在马腹之下，做挣扎之状。马的沉静自若与马下人

的惊恐顽抗形成了鲜明的对比，这尊雕像无疑是人格化的，以战马暗

示和歌颂了英勇善战的青年将领霍去病用马间接地表现了人的精神。

与之相似方法，在国外也有不少，如苏联外高加索的库尔塔金，

这个地方在卫国战争时曾发生过骑兵的激战，留下了红军骑兵英英雄

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

们可歌可泣的业绩。为了建造阵亡骑兵纪念碑，雕塑家反复推敲，如

果塑造一组群雕或一个典型的骑兵英雄骑马挥刀、大声疾呼的形象固

然也可以典型地再现英雄的风貌，但雕塑家们嫌一般化，不能引起人

们更多地联想。后来建造的纪念碑不见一个骑兵的形象，只有一匹战

马在那里伫足低徊，留恋失去的战友，骑兵代战士的形象是潜在的，

他们由战马在人们记忆里唤起，长久地留在人们的思念之中，这个雕

像借助战马引出潜在的主导形象，是很能打动人们的心弦的。

2、神化了的动物形象。雕塑中有一些动物的雕塑不是以自然中的动

物

出

现

的，

而

是

被

神

化

了，

保存在坎比多里奥博物馆中的“母狼育婴”青铜雕像原作。

或

者本身是神，或者是神的象征。

著名的罗马青铜像《母狼》就是赋有神话意味的雕塑。传说有一

个老国王的统治被弟弟推翻，老国王的儿子被杀后，女儿与战神马尔

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

斯结合，生下了一对孪生兄弟，生下后被篡位者放在篮子里丢进河中，

被一只母狼收留并用狼乳哺育大，后来兄弟俩杀了篡位的叔公，建立

了一座新城，这就是罗马。这样，母狼在罗马人心目中便具有神圣

的意义，母狼的雕像也成为具有民族意义的纪念碑雕刻。几乎在每

一个民族的宗教和神话传说里，都曾把动物的属性赋予神衹上，或者

把衹描述成动物的形象。古代巴比伦人把他们的诸神变形为天上的

动物，即黄道带的标志：公羊、公牛、螃蟹、狮子、羯子。印度神话

里的毗吡奴是一头野猪；哈奴曼具有猿猴形体等等。希腊神话也充满

了动物的象征，众神之父宙斯经常化身为天鹅、公牛或鹰来接近他所

追求的少女。

在基督教里，动物象征的作用也十分重要，如三个福音传道士都

具有动物的徽章，圣路加有公牛，圣马可有狮子，圣约翰有鹰。蜗牛

象征着耶酥基督从棺材里的复活；鸽子代表着神圣的精神，甚至基督

本人也象征地表现为上帝的小羊或鱼。由于神话宗教与动物之间有这

样密切的象征关系，那么雕塑里出现神化的动物也就很自然了。

3、半人半兽的动物形象

这种