高考历史总复习一轮总复习课后习题 第13讲 明至清中叶的经济与文化.doc

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第13讲明至清中叶的经济与文化

1.(山东济宁高三上期末)明朝中后期,江南和华北地区形成了大面积的植棉区,长江三角洲地区集中发展蚕桑业,福建、广东大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等作物的种植。这一现象反映出()

A.小农经济日趋解体

B.经济重心南移趋势加强

C.传统经济结构瓦解

D.农产品商品化程度提高

2.(山东实验中学二模)下面是方向示意图,描绘的是清代前期()

A.高产作物推广 B.国内人口迁移

C.粮食区域运输 D.商帮长途贩运

3.(湖北武汉调研)下表是与棉花种植或棉布相关的历史记载,据此推论合理的是()

记载

出处

“木棉亦西域所产。近岁以来……木棉种于陕右,滋茂繁盛”

《农桑辑要》

“比之桑蚕,无采养之劳,有必收之效……得御寒之益”

王祯《农书》

“棉布寸土皆有”“织机十室必有”

《天工开物》

“今北土之吉贝(棉花)贱而布贵,南方反是……”

《农政全书》

A.棉花经陆上丝绸之路传入中国

B.元朝棉花种植成本高于养蚕缫丝

C.棉纺织业出现了新的经营方式

D.清朝南北之间经济差距继续扩大

4.(山东潍坊高三上期末)明朝中后期,出现了大量关于商路知识的“商书”。如《一统路程图记》《商程一览》《水陆路程》等,详细记载了由南北二京至各地、十三布政司至各地,以及各布政司之间的交通路线、所经站名、里程等内容。这表明当时()

A.区域性商人群体产生

B.对外贸易日益发达

C.全国性市场网络形成

D.地理学知识的进步

5.与明朝相比,清朝前期的苏州府、松江府、杭州府等地出现了许多新兴市镇,这些地区的工商业市镇数量有明显增长。据此可以推知,明清时期江浙地区()

A.社会经济结构发生变化

B.重农抑商有所松弛

C.发展成为全国经济中心

D.区域经济发展失衡

6.(山东济宁三模)明政府规定,商人把粮食运往边防的粮仓,可向政府换取贩盐的盐引。有的盐商为了更多的获利,就雇人在边地屯垦,把收获的粮食就地纳仓换取盐引,是为商屯。商屯的出现与发展()

A.冲击了传统经济政策

B.提高了商人的社会地位

C.促进了边疆地区开发

D.推动了新生产关系滋长

7.(重庆联考)明清时期,南方很多地区出现了“一田二主”的现象:一块土地分为田底和田面,田底持有人没有耕作权,只有收租的权利;而田面持有人享有耕作权,并有向田底持有人交租的义务;田底和田面可以自由独立进行买卖、典当、馈赠等,双方互不干涉。这一现象反映出当时()

A.商品经济有所发展

B.社会阶层流动加快

C.人地矛盾得到缓解

D.小农经济发展受阻

8.(广东潮州二模)下表为学者整理的14—17世纪中国米价的变化情况。据此可知,这一时期()

时期

每公石平均价格(公分银)

每公分银所能购得之米(公石)

14世纪后半期

17.19

58.17

16世纪前半期

20.19

49.52

16世纪后半期

23.00

43.48

17世纪前半期

32.19

31.07

A.大米产量持续上升

B.农业的多种经营兴盛

C.白银的购买力下降

D.长途和大额贸易发展

9.(山东聊城一模)明朝人王圻曾言:“贡舶与市舶一事也。凡外夷贡者,皆设市舶司领之。许带方物,官设牙行,与民贸易,谓之互市。是有贡舶,即有互市,非入贡即不许其互市矣。”这表明,在明代朝贡贸易中()

A.中外互市依托朝贡而存在

B.民间海商是其贸易主体

C.市舶司是官民贸易的桥梁

D.政府积极招徕各国入贡

10.(山东威海二模)复兴的儒学是明朝的正统学说。但在王守仁看来,这一正统学说似乎已经僵化并误入了歧途,他认为无论真理、知识还是美德都属于人心中的“天理”,无需经过儒家学说的长期训导而获得。这一思想()

A.动摇了社会的等级秩序

B.冲击了理学的正统地位

C.否定了伦理道德的标准

D.影响了哲学的发展趋势

11.(广东名校联盟联考)王守仁认为,圣人不是生知,不是先知,亦不是无所不知。圣人虽也有才力大小的不同,但论其为圣,是不分知识和才力的。圣人原与凡人一样,并没有全知全能的天赋。由此推知,王守仁意在强调()

A.圣人应该加强道德修养

B.儒学家应为底层民众服务

C.知识对于成长的必要性

D.发现内心良知的重要价值

12.(辽宁锦州一模)明末清初思想家王夫之在其《读通鉴论》中提出,“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也”的政治伦理原则,他甚至说:“宁丧天下于庙堂,而不忍使无知赤子窥窃弄兵以相吞啮也。”据此可知,王夫之()

A.主张彻底废除君主专制统治

B.突破传统政治伦理并关心百姓命运

C.宣扬了民主自由的启蒙思想

D.抨击程朱理学严重脱离现实的弊病

13.(山东名校联盟检测)黄宗羲认为:“二帝、三王知天下之不可无养也,为之授田以耕之;知天下之不可无衣也,