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齐桓晋文之事的原文

《齐桓晋文之事》通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，

施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

一、作品原文

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：

“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之

闻也。无以，则王乎?”

曰：“德何如则可以王矣?”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，

王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！

吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?”

曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸?”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之

不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即

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不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知

之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜

乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于

禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以

君子远庖厨也。”

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓

也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心

有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一

羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?”

曰：“否！”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则

一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓

之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异?”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能

也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝

之类也。”

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“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可

运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举

斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足

以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重；

度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，

危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?”

王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与?”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不

足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之

诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，

莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼

也。”

王曰：“若是其甚与?”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若

所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与?”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?”

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曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不

可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，

何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下

仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于

王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴

愬于王：其若是，孰能御之?”

王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教

我。我虽不敏，请尝试之！”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，

因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及