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经典山西方言日常用语目录

方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，

它传承千年，有着丰厚的文化底蕴，下面是XX方言大全栏目收集到

的经典山西方言日常用语目录，希望能够帮助你去了解更多的地区文

化特色，认识方言蕴含的文化艺术。

1.“居舍”－－就是屋子、“家里”；

2.“箸秸”－－一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很

少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的；

3“.参差不齐”－－不识字的农民都有这样的口头语，而且读

音绝对正确：“cencibuqi”。只有上过学的人才可能读成”canchabuqi”

4.“兀”－－一种方形的凳子；

5.“兀的”－－语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当

然”、“可不是嘛”等意思。例：“你会唱京剧？”“兀的哩！”这个词

在元曲里常常看到，现在仍然是当地人的口头语。

6.“舁”－－抬的意思。这个字好像很古老了。《说文解字》解

释是：“舁，共举也”。

7.“荷”－－承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携

带”。这是非常普遍的口头语。“荷不动”，就是拿不动的意思。这个

用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有”荷天下之重任”句。

8.“恶色”－－就是垃圾。这也是很古老的用语。色，是种类

的意思。恶，是“醜恶”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。现

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在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和山西方言接近。

9.“恶水”――是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶

水”的“恶水”。说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？

10.“巡田”――就是秋天看护庄稼。别的地方叫“看秋”，“护

秋”，远不如“巡田”富有韵味。每到秋天，村里会指定专人担负巡

田的职责，担负这种责任的人被称为“巡田的”。“巡田的”很厉害，

一般都会几下拳脚。基本的装饰是，腰里缠一条长长的蓝布作的腰带，

腰间别一个小小的“马床”。所谓马床，是一种三条腿的袖珍小凳子。

马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途

是用来打人――打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。一般是打屁股。据

说打上很疼，但是又不至于打坏筋骨。

11.“胡阑”――圆圈、环的意思。引申为“那一片地方”。元

曲《高祖还乡》有云：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连

打着个毕月乌”，这里“胡阑”是环的意思，曲连是圈的意思。现在

的山西中部和北部也还是这样的说法。这是一种单字复音的语言现

象。胡阑，取“胡”字的声母，和“阑”字的韵母，连在一起快读，

就近似于是“环”；曲莲，取“曲”字的声母，和“连”字的韵母，

连在一起快读，也就近似于“圈”。在山西中部、西北，以及内蒙古

西部的方言里，这样的现象还可以举出许多。比如，“圪劳”是“角”

的意思，山西民谚：“得过且过，阳圪劳劳暖和”，“阳圪劳劳暖和”

就是靠着墙角晒太阳；不阑，是“拌”的意思。山西有一种面食，是

用莜麦面拌成小块状然后蒸熟，称为“不阑子”；再比如，木板受潮

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变形，普通话谓之“翘”，山西方言说“圪料”等等。据有的语言学

者说，这种单字复音，是更加古老的一种语言现象。据说，有很多单

音的词汇，本来就是复音，比如上面说的“环”、“圈”等，但是在文

字产生以后，古人为了减少刻、写文字的工作量，就尽可能地用单音

的字来表达，这就是“胡阑”变成“环”、“曲莲”变成“圈”、不阑

变成“拌”的原因。

12.XX心行先生问:“这个‘兀’。真的不是那个‘杌’吗？你描

述的就是我印象中的‘杌子’”。

兀子，就是“杌子”，兀是本字，木字边是后来加的。汉字的发

展，是由简到繁的历程。现在有的人以为汉字越是繁体越古典优雅，

其实不是。

山西方言说“兀”，不会这样“突兀”，口语里是说“兀兀”或

“杌子”。如果再进一步地分析，“兀兀”和“杌子”也是有区别的。

兀兀是指小的那种，可以随意搬动；兀子，是指大的一