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第I部分单选题（100题）

1.[单选题]______对于仪器相当于______对于渠道。()

A:政府:工厂

B:仪表:畅通

C:钟表:微博

D:机械:沟通

答案：C

2.[单选题]豪放历来都是男人的专利,如“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”的刘邦;再如“东临碣石,以观沧海”的曹操;又如“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李白;还如“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的苏轼,等等,他们那种豪放的气魄,豪放的胸襟,让多少后人为之倾倒。然而,当了解唐朝的才女的豪放之后,就会感到这些豪放并不只是男人的专利,而唐朝才女的豪放更令历朝历代的自以为豪放的男人们望尘莫及。作者接下来最有可能介绍的是()。

A:论述豪放并非男人的专利

B:分析唐朝才女豪放的原因

C:唐朝才女为何成为历史上的特殊群体

D:举例说明唐朝才女如何豪放

答案：D

3.[单选题]费解:理解()

A:难看:漂亮

B:疏忽:忽略

C:坚固:塌陷

D:组合:合并

答案：C

4.[单选题]几位同学对物理竞赛的名次进行猜测。小钟说:“小华第三,小任第五。”小华说:“小闽第五,小宫第四。”小任说:“小钟第一,小闽第四。”小闽说:“小任第一,小华第二。”小宫说:“小钟第三,小闽第四。”已知本次竞赛没有并列名次,并且每个名次都有人猜对。那么,具体名次应该是()。

A:小任第一、小华第二、小钟第三、小宫第四、小闽第五

B:小任第一、小闽第二、小钟第三、小宫第四、小华第五

C:小闽第一、小任第二、小华第三、小宫第四、小钟第五

D:小华第一、小钟第二、小任第三、小闽第四、小宫第五

答案：A

5.[单选题]我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。

A:儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

B:儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C:儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

D:在民生问题上,儒家倡导道德至上

答案：B

6.[单选题]主观唯心主义把主观精神(人的感觉、经验、观念、意志等)作为唯一真实的存在和世界的本原,客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。下列观点属于主观唯心主义的是()。

A:世界是上帝意志的创造物

B:世界统一于存在

C:我思故我在

D:世界是绝对观念的异化

答案：C

7.[单选题]人类生活在一个近似对称的世界之中,人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破,众所周知,体内的器官分布就呈现某种不对称,如心脏偏于左侧,或许因为我们处处遭遇对称,因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而,更加重要的却是,在所有创造性的活动中,首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例,当它置身于两堆同等距离的干草之间时,将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中,若不打破这种对称性,它就会被活活饿死。自然,现实中的驴子决不会饿死,由于某种细微差别的影响,它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。对这段文字的主旨概括最准确的是()。

A:现实的对称不同于逻辑的对称

B:打破原始的对称性是从事创造性活动的首要条件

C:人类生活在一个近似对称的世界之中使得科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷

D:从事创造性活动,必须打破世界的对称性

答案：B

8.[单选题]国家赔偿是指国家机关及其工作人员违法行使行政、侦察、检查、审判、监狱管理等职权,侵犯公司、法人和其他组织的合法权益并造成损害的,由法律规定的赔偿义务机关对受害人予以赔偿的法律制度。根据以上定义,下列属于国家赔偿的是()。

A:某战士因公殉职,国家追认其为烈士,并发给其家人每年1万元的抚恤金

B:公务员李某因丢失从邻居处借来的一条金项链,赔了人家3000多块钱

C:工商机关因错误地吊销某个体户的营业执照,使其蒙受经济损失,因此给予一次性2万元赔偿

D:国家财政每年从税收中拿出一部分用于扶贫建设

答案：C

9.[单选题]机关幼儿园所获财政补贴逐年提高,难免令公众质疑,这是不是在维护一种“特权”。相比街道办园、乡镇政府办园、农村集体组织办园等公办幼儿园,机关幼儿园一般优先配置给单位职工子