2024高考历史大一轮复习课时作业37明清之际的儒家思想新人教版.docVIP

PAGE

1-

课时作业37明清之际的儒家思想

时间：30分钟满分：60分

一、选择题(本大题共8小题，每小题5分，共40分)

1．(2024·吉林高三统测)李贽并未确定地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值确定化和对孔子的盲目迷信。这在当时(C)

A．背离了传统儒家思想

B．开启了清代的考证学术之风

C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来

D．奠定了近代民主思想的基础

解析：依据题干中“李贽并未确定地否定孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值确定化和对孔子的盲目迷信”等信息分析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确。他谈经读佛供奉孔子，并未确定否定孔子及其思想，说明他并没有背离传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批判性，故A项错误。依据设问中“在当时”可解除B、D两项，这两项都是明清儒学思想对于后世的影响。

2．(2024·营口高三调研)李贽认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是，李贽(C)

A．颠覆程朱理学的人欲观 B．强调私欲是唯一的人性

C．确定人的私欲的正值性 D．批判了大公无私的思想

解析：李贽批判传统权威，提倡思想自由，“夫私者，人之心也。人必有私”说明李贽主见确定人的私欲的正值性，故C项正确；材料没有对程朱理学观点进行批判，A错误；B中“唯一的人性”说法确定；D中“大公无私”不符合材料主旨。

3．(2024·沧州高三联考)对于法律与君主的关系，战国时期的韩非认为君主要用严刑峻法确立维护君主的确定权威，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”取代“一家之法”，以限制君权，两者的观点迥然不同。形成这样的历史叙述，首先须要(D)

A．据史料提出自己的相识B．考证相关史料真伪

C．探讨分析比较史料异同D．搜集整理相关史料

解析：对历史人物的不同观点进行考证之前首先要搜集整理相关史料，在考证相关史料真伪之后，再通过探讨分析比较史料的异同，依据史料得出自己的结论和相识，故答案为D项。A、B、C三项不符合题干中的“首先须要”的要求，解除。

4．(2024·滨州高三评估)顾炎武指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”认为凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不行无，而后为之”。在此，顾炎武(C)

A．认为前人探讨成果不行超越

B．提倡经世致用的学术精神

C．强调学术探讨的自主创新

D．否定明代学术成果重视调查探讨

解析：材料“必古人之所未及就，后世之所不行无，而后为之”说明顾炎武强调学术探讨的创新和独立思索，故C项正确；A项与材料中的“必古人之所未及就”不符，解除；材料中没有体现出经世致用的精神，故B项解除；顾炎武只是针对明代学风的弊病发表看法，故D项与材料不符，解除。

5．(2024·泉州高三调研)顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是(D)

A．主见人人同等，平民都有参政权

B．提倡经世致用，反对空谈爱国

C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪

D．否定传统的“忠君爱国”思想

解析：顾炎武认为“亡国”就是改朝换代，“亡天下”是指整个民族国家沦亡。维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下全部人都有责任。这就否定了传统的“忠君爱国”思想。因此选D。A、B、C和题意无关，解除。

6．(2024·茂名高三联考)明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是(A)

A．批判君主专制、保证人民基本权利

B．构建将来资本主义政权组织形式

C．反对封建礼教、强调人人生而同等

D．反映了资本主义萌芽时代的要求

解析：黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利。卢梭是法国启蒙思想家，在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是束缚自由的镣铐。据此分析可知，两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想，故A项正确；B项符合卢梭，解除；C、D项符合黄宗羲，解除。

7．(2024·固原高三评估)王夫之认为“天理寓于人欲，无人欲则天理不行得见”。由材料可知，王夫之(A)

A．认为人欲也是天理B．主见“致良知”

C．彻底批判儒家思想D．强调