淡雅中国风徽州民居.pptx

徽州民居;;2;徽州民居讲求工笔画的精雕细琢因地制宜。“相其阴阳向背，察其山川形势”，以臻天时、地利、人和诸吉皆备，达到“天人合一”的境界。徽州人选择自己的居所，讲究枕山、环水、面屏、朝阳。集中体现徽州的地域特征和历史上徽州人的风水意识价值取向等。村口广植高大乔木。缀以亭台水榭，溪流蜿蜒，田陌纵横，环境极佳。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。;徽州著名的古民居群落：西递、宏村、唐模、南屏、关麓、呈坎、昌西，歙县、黄村，等等。世界文化遗产——宏村、西递古民居群，就有保存完好的明清古民居440多幢，实属其中的佼佼者。他们利用徽州山地“高低向背异、阴晴众豁殊”的环境，以阴阳五行为指导，千方百计去选择风水宝地，选址建村，以求上天赐福，衣食充盈，子孙昌盛。在古徽州，几乎每个村落都有一定的风水依据。有宏村的牛形；黔村的S形；呈坎的八卦图；许村的葫芦形；绩溪湖里村的鲤鱼形；石家村的棋盘形；江村的鳌形。还有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧线型、直线型等。形态各异，气象万千

平面格局有“凹”形、H形、回字形、日字形等。;建筑突出特征;徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙“，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在国内是罕见的。;基本布局：;天井门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水枧流入阴??。俗称“四水归堂”，意为“财不外流”。可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理。

美人靠徽州民宅楼上天井四周设置的靠椅的雅称。徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要憩息和活动的场所。古代闺中女子轻易不能下楼外出，寂寞时只能倚靠在天井四周的椅子上，遥望外面的世界，或窥视楼下迎来送往的应酬。;格窗有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形，圆形字形什锦。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。

脊吻指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。;天井;徽州建筑是徽州人的智慧之果，是徽州社会、文化乃至中国历史进程的必然。具有丰富的美学意蕴和实用价值，是徽州人避风雨、御寒暑的物质对象，也是人类本质力量的精神体现；它是地域文化的重要标志，也是地域的精气神所在，它们与山川、河流、田地、道路等融合在一起，构成了徽州整体上的优美、和谐景象。徽州民居是地方的，也是世界的。;徽州民居