高考历史人民版复习配套课时作业：48含答案.docVIP

课时作业(四十八)

一、选择题

1．唐初，傅奕批判某宗教说：“①剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者。”宋代，契嵩指出“方天下②不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教，则损天下之一善道。”由此可知()

A．傅奕主张三教合流

B．傅奕反对儒学正统

C．契嵩主张三教合流

D．契嵩反对儒学正统

答案：C解析：从材料可知傅奕批判佛教，故A项错误；材料仅体现出傅奕批判佛教，不能得出他反对儒学正统，故B项错误；从“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教，则损天下之一善道”可知，契嵩主张三教缺一不可，故C项正确；契嵩反对儒学正统与“方天下不可无儒”不符，故D项错误。

2．《二程文集》记载：“以富贵为贤者不欲，③却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点()

A．肯定人正当的利益诉求

B．阐述先理后物的哲学观点

C．倡导格物致知的认识论

D．提出“存天理，灭人欲”的要求

答案：A解析：材料大意：富贵不是贤者所祈求的，但却违背人情。普通人没有好处，简直活不下去，怎么可以没有好处呢？由此分析可知，该观点肯定人正当的利益诉求，故A项正确。阐述先理后物的哲学观点在材料中没有体现，故B项错误；倡导格物致知的认识论与材料所讲的追求正当的利益不符，故C项错误；“存天理，灭人欲”是朱熹提出的，故D项错误。

3．理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、①注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是

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A．“屈民以伸君，屈君以伸天”

B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”

D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

答案：D解析：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”符合理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任感和历史使命感的文化性格，故D项正确。

4．程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’②吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。③虽是人欲，人欲中自有天理。”材料表明程朱理学()

A．赞同佛教的禁欲主义

B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可道德规范内的人欲

D．认可私欲，主张个性解放

答案：C解析：依据材料“饮食者，天理也……人欲中自有天理”可知，程朱理学认可道德规范内的人欲，故C项正确。依据材料“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必尽绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣”可知，程朱理学并不赞同佛教的禁欲主义，故A项错误；依据材料“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”可知，程朱理学对饮食是有道德规范要求的，故B项错误；程朱理学并不主张个性解放，故D项错误。

5．(某学说)“是当时的中国士人将理论理性和实践理性结合起来，希望身体力行地重建社会和道德秩序的一种努力。”这种学说出现的时间最有可能是

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A．战国 B．西汉

C．宋代 D．晚清

答案：C解析：据材料“将理论理性和实践理性结合起来……重建社会和道德秩序”可知，其表现的是理学思想，宋代理学产生并不断发展，故C项正确。

6．他试图从精神层面化解④16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是()

A．程颢 B．朱熹

C．陆九渊 D．王阳明

答案：D

7．《朱子语类》中说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是()

A．重视实践对真理的检验作用

B．要用心去体会理的存在

C．要通过接触世间万事万物去体会理

D．要“存天理，灭人欲”

答案：C解析：本题从题干的材料“一物不格，则阙了一物道理”可知，题干说的是格物致知，而格物致知的含义就是通过研究一个一个的外界事物去体会，然后得出道理和规律，故C项正确。

8．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

答案：B解析：本题材料中“全新的创造”是指程朱理学区别于传统儒学的新特征或创新之处，结合所学判断选项：A项是董仲舒新儒学的特征，排除；C、D两项均是传统儒学的内容特征，不符合题意；只有B项才是程朱理学的独特时代特征和理学内涵的真实体现，正确。

二、非选择题

9．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读