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一、选择题
1.在“礼乐征伐自天子出”的商周时代,文化由王室控制,全无私门著述,仅有的典籍如《诗》《书》等由王室或公室文化官员整理、授受。“礼崩乐坏”之后,先生掌握的“旧法世传”之学分解为“私之学,百家之学时或称而道之”。此种变化反映出()
A.文化由统一走向分散
B.礼制下移推动学术下移
C.百家争鸣的兴盛局面
D.儒家学说逐渐成为显学
2.(2024·临沂模拟)孔子希望建立“天下有道”的社会,孟子希望建立“王道乐土”,老子说“以道佐人主者,不以兵强天下”。他们所说的“道”是()
A.建立理想社会的规则
B.追求平等和谐的共同标准
C.加强道德修养的规范
D.顺应社会发展的自然法则
3.春秋时期产生了“吉凶由人”“夫民,神之主也”“国将兴,听于民;将亡,听于神”等思想。这反映出当时()
A.周天子权力旁落
B.朴素唯物主义发展
C.奴隶制度的崩溃
D.重民思想已经出现
4.(2024·广元模拟)孔子提出了“君子”的概念,他认为“君子”对公共事务有着宽阔的视野,不会因个人私利而影响其对事物的判断。他还认为只有把那些受过良好教育的人和有责任心的人充实到政府各部门,才能建立起一个好政府。孔子的这一理念()
A.体现了理想化的政治诉求
B.冲击了周代的礼乐制度
C.影响了各朝代的治国模式
D.反映了社会的现实需要
5.春秋战国时期,无论是孔子的“复礼”,还是韩非子的“法治”,都把视线从天上转到了人世。导致这种状况的重要因素是()
A.民众的知识文化水平普遍提高
B.新兴地主阶级壮大要求变革
C.“君权神授”思想遭到质疑
D.传统的社会秩序受到猛烈冲击
6.有学者指出,面对春秋战国时期礼崩乐坏的现实局面,儒家坚信“礼乐文明”的路线;法家推行以战争取胜为基本追求结果的改革路线。这反映出当时儒法分歧的着眼点是()
A.君主权力的强弱
B.应对现实的路径
C.文化重建的力度
D.兼并战争的规模
7.孟子有言:“诸侯有行(周)文王之政者,七年之内,必为政于天下矣。”韩非却针锋相对地指出,“故(周)文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国”“仁义用于古而不用于今”,并认为“万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者,以其威势也”。两人的言论实质上体现了()
A.无为与有为之争
B.王道与霸道之争
C.民主与专制之争
D.复古与革新之争
8.(2024·安庆模拟)将百家争鸣称之为“哲学的突破”时期的帕森斯注意到,较之其他几大文明,中国的“突破”显得最为温和。其实,就诸子时代而言,固然是中国思想史上的全新时代,却也绝非简单的“突破”或“断裂”。材料强调百家争鸣()
A.实现“哲学的突破”
B.呈现气血相承精神
C.奠定传统文化基调
D.完成思想理论整合
9.法家认为:运用强民(即“礼、乐、《诗》、《书》、善、修、孝、悌、廉、辩”等儒家思想教化)的办法来惩处不服从法令的民众,君主的统治会被削弱;运用对待奸诈之人的方法来治理善良的人,国家就会治理得越来越强大。由此可见,法家主张()
A.严刑峻法 B.执法要因人而异
C.礼法兼用 D.法律应及时变革
10.《黄帝内经》所言:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”药王孙思邈也曾言:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。”上述材料说明了()
A.儒家思想影响医学
B.社会进步推动医术提高
C.行医务求心诚意专
D.民本思想成为主流观念
11.“春、夏、秋、冬”四个字的甲骨文写法及寓意如图所示,由此我们可以断定()
A.甲骨文主要记载农业活动
B.商朝时期已有了四季之分
C.中国原始农业起源于商朝
D.农业活动是文字产生根源
12.(2024·绵阳高三模拟)汉字“丁”的变化如图所示,对这一演变过程解读合理的是()
A.总体的趋势是由繁到简
B.反映了经济与社会的发展
C.已形成完整的文字体系
D.衍生出个性化的书法艺术
二、非选择题
13.阅读材料,回答问题。
材料一随着西周的毁灭,封建体制的解体,演变到春秋战国之际,由于传统制度的崩溃,以及与其配合的伦理价值体系的破坏,导致了当时整个中国的大震撼。……一时思潮起伏,汹涌澎湃,波澜壮阔,开创了我国学术思想史上最辉煌的一页。
——摘自傅乐成主编《中国通史》
材料二从春秋开始的社会大动乱,使一切旧制度、旧秩序都维持不住,把许多“礼”都弄得名存实亡,徒具形式,甚至大夫竟敢乱用天子的礼乐,简直闹得君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,这真是古代贵族统治下的社会大危机。为着挽救这个社会危机,于是孔子出来,要把周朝的旧典整理恢复,以继承文、武、周公的大业。
——摘编自嵇文甫《春秋战国思想史话》
(1)根据材料一并结合所学,指出这一时期的两座文化高
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