第六章 中国的语言文字文化6212.pdfVIP

第六章中国的语言文字文化

一、知识题

1、现代中国境内有56个民族，使用的语言却至少有80多种，根据语言之间有无亲缘关系及亲缘关系的远近可以

将它们归属五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系。

2、朝鲜语、日本语、越南语这三种语言，曾受汉语的极大影响，以至有“域外方言”之称。

3、语言文字的文化特征：语言文字既是重要的文化事象，又是文化的载体。

4、现代汉语七大方言：北方话、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语、粤语。

5、在世界的各种语言中，汉语使用的人口最多，约占世界人口的五分之一，因此汉语是联合国指定的七种工作语

言之一。

6、汉语的特点：1）按词的构造特点来看，汉语的词用在句子里时，没有表示语法关系的词形变化；2）按句法结

构的表达方式来看，汉语不通过词的形态变化表示语法关系，而是借助于虚词和词序来表示词与词的语法关系；3）

汉语是有声调的语言；从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应于多个词（语素）。

7、汉字的特点：1）就汉字的表意方式说，汉字属于表意文字，是世界上最古老、最有严密系统的表意文字；2）

就汉字记录汉语的单位而言，汉字是语素—音节文字；3）就形体的特点而言，汉字是在一个二维平面上构形的。

8、汉字在造字之初，以象形、指事、会意为手段，后来随着汉语词汇的扩大，逐渐发展出形声的造字方法。

21、汉字构成法的“六书”，即“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。

22、汉字书法的“中和美”：就整篇作品的布局来说，横有行，纵有列，严整有序，但有可因地制宜地作各种不同

的安排；就个体字形来说，整体上是方整的，但在平正安稳之外又富有变化；字的内部布局有很强的规律性，但又

蕴含了诸多的变化因素。

9、汉字的几个主要发展阶段：汉字形体先后经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等字体的变化。

10、存在方言的同时，也一直存在着共同语，汉语共同语一直以北方方言为基础的。共同语的书面语一直以先秦作

品为典范。

11、春秋时代，共同语被称为“雅言”；汉代把共同语称为“通语”；元代称为“天下通语”；明清称为“官话”；辛

亥革命以后称为“国语”；现在称为“普通话”。

12、日本借用汉字作为音符，书写日语，形成了日语音节字母；朝鲜创制了谚文；越南创造了字喃。

13、中国人的修辞观：在言语形式方面，一向存在着追求质朴和追求华美这一对矛盾。

14、汉字的独特艺术魅力，形成了我国的书法艺术和玺印艺术。

15、与汉语汉字有关的民俗事象：汉语汉字与人民生产生活密切相关，在长期的生产生活过程中形成了许多民俗事

象，如利用语言文字特点来制作对联、字谜，并形成了具有汉民族特点的姓名文化。

16、南北朝时期，梁周兴嗣编《千字文》，自隋唐至明清，借被采作儿童教材。

17、北宋初年出现了识字课本《百家姓》。

18、元朝初年王应麟编写了《三字经》。

19、普通话以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。它不仅是汉民族的

共同语，也是中华民族的通用语，为加强各民族交流，促进中华民族的统一作出了重要贡献。

二、名词解释

1、语系：语系是有共同来源的诸语言的总称，语系之下依据语言的亲疏程度再细分为语族、语群、语支、语言、

方言、土语等不同层次。

2、仓颉造字说：是圣人造字说的典型代表。认为汉字是远古圣人仓颉所造。

《吕氏春秋•君守》说：“仓颉造字，后稷作稼。”仓颉是传说中造字的圣人，他被赋予和教人们种植的后稷同样崇

高的地位。后人还为仓颉修了坟墓，立碑建庙，塑造雕像，以纪念他的造字的功绩。

3、河图洛书说：是文字神赐说的一个典型代表。“河图”说认为，汉字是神派龙马、灵龟、凤凰等灵物驮到人间的。

“洛书”说龙马之文画成的八卦是汉字之源。

4、语言崇拜：原始人类赋予语言一种神秘的力量，认为它可以改变自然、社会和人的命运，对它奉若神明，这就

是语言崇拜。语言崇拜起源于语言巫术，在巫术中，用咒语就可以降妖除魔，这样语言就有了特殊的魔力。

早期的汉字崇拜：①“河图洛书说”是文字神赐说的一个典型代表。这个传说认为汉字是神派龙马、灵龟、凤凰等

灵物驮到人间的。②“仓颉造字说”是圣人造字说的典型代表。

5、避讳：避讳是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中直呼其

音。避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民国以前才被废除，前后长达两千年。

6、许慎和《说文解字》：东汉许慎面对文字使用和讲解中的混乱情况，以小篆字形为主，作《说文解字》，展示出

汉字的形体是一个相互联系的体系，牵一发而动全身，不可妄自