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琴何以“禁”：
汉代“琴—禁”观念的生成及演进逻辑
秦双杰
中国人民大学哲学院
古琴常被称为“载道之器”，以此来表达人们对这
【摘 要】 “琴—禁”观念是指对古件传统乐器的特殊感情，以及它在中国音乐中的独特地
琴作出使用上的限制或属性上的规定位。琴这一独特地位的获得，最早主要是汉儒们的功
的思想，是汉代琴论的主流。“禁”劳，他们通过把“琴”解释为“禁”，赋予了该乐器
的观念总体上体现了礼乐精神的理想
修身养性、礼乐教化的品格，增添了其“道”的维度。
和礼崩乐坏的现实状况之间的矛盾，
汉以后的历代文献在论及古琴时，也多追溯援引汉儒们
以及试图对这一矛盾作出的调和。两
对琴的解释，由此形成了历史上以“禁”释琴的一条主
周至两汉，琴经历了从“古之郑卫”
线，本文称之为“琴—禁”观念。学界目前对这一观念
到“八音之首”的地位演进，由此
的讨论尚不充分，且往往局限于汉代本身进行理论的循
衍生出汉代“琴—禁”观念的两个阶
环解释，却没有回到琴自身角色演进的动态历史进程中
段。西汉前期，面对遍布宫廷的作为
去探讨，因此也无法看到汉代“琴—禁”观念两个阶段
“俗乐”的琴，致力于复兴礼乐的儒
生们主张对琴的使用作出规定和限的不同逻辑。本文正是通过将“禁”置入礼乐文化的整
制，这是“禁”的第一重逻辑，即从体背景中，同时看到在这一背景下琴的地位、角色变
外部对琴设禁。在这一潮流下琴逐渐迁，揭示出琴与“禁”关联的历史纵深。以此为基础，
雅化，经汉哀帝罢乐府后被划归入雅汉代“琴—禁”观念建立在不同逻辑之上的两个阶段方
乐行列，由此开启了第二重逻辑，即能得到完整把握。
“禁”内化为琴的基本属性，归属于
琴之“道”的本体维度，是琴道的功一、“禁”与礼乐的理想
能性体现。前一阶段折射出早期琴的
丰富面相，通过后一阶段，琴才最终“禁”之观念首先折射出的是其礼乐文化的大背
从众多乐器中超脱独立，成为未来数景。礼乐文化包罗甚广，这里主要涉及其与“禁”相关
千年文化、哲学的载道之器。的方面。从制度层面看，周公制礼作乐，主要是为了维
【关键词】
礼乐；琴—禁；郑卫之
··
护其封建制的统治。《周礼春官宗伯大司乐》中说：
音；载道之器
“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子
弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。……以致鬼、神、
示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，
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