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韩非子法制的实质

1.韩非子名言名句有哪些

1、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——战国末期法家集

大成者韩非子

译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要

飞起来。

2、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战

国末期法家集大成者韩非子

译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一

点的烟火而焚毁。

3、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。—

—战国末期法家集大成者韩非子

译：因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。所以

《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”

4、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者

韩非子

译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画

好两种形状。

5、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法

家集大成者韩非子

译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚

决，邪恶的东西就会层出不穷。

6、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集

大成者韩非子

译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；

水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。

7、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战

国末期法家集大成者韩非子

译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能

够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。

2.韩非的名言

夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。

故去甚去泰，身乃无害。凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二

曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八

曰四方。人主之患在於信人，信人则制於人。人臣之於其君，非有骨

肉之亲也，缚於势而不得不事也。古之人目短于自见，故以镜观面；

智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，

则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓

已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之

谓明主。智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

智术之士明察，听用（一旦任职），则烛重人（当道权臣）之阴

情。

能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！

如是，智法之士与当道之人，不可两存之仇也！资（根基）必不

胜，而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬陷者，以公法诛

之！其不可以被以罪过者，以私剑（刺客）穷之！是故，明法而逆主

上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣！变法之难，要在君主，君主不明，

国之不亡者鲜矣！

3.我国古代提倡法治的名人及名言

“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易（改变）主位”––––––

–中国官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要

紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣。

“千乘之君（拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主）无备，

必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君（指大国之君主）

无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不

防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万

乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权）––––––––

中国文化就是暴力文化、夺权文化。

“欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治

者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦。

“黄帝有言曰：上下一日百战（君臣之间一天有上百次冲突）”–

–––––没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一

日百战的戏会没完没了地上演。

“有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之”–––––––怕臣民

显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的

屠杀。

“臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，

臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在

豪杰使能，臣利在朋党用私”（君与臣得利益是相反的，何以见得？

答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在于无能而任官；主上

的利益在于按功行赏，而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于