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中国通史八王之乱观后感

纵观历史长知识得天下，我们中国有5000年的历史，有教训也同样有

辉煌，我们学习历史的目的也正是为了了解他们的过错改善我们自己或者说

帮助我们中华的文化传承，这个假期我就看了魏晋南北朝那段时期的中国通史，

我才发现，原来还有这么多我不知道的事情他们有痛苦有无奈也同样有辉煌

的遗憾只差几年时间的短暂。

首先先从西晋开始讲起，再吸进还没有建立之前还属于三国时期的末尾，

蜀国已经被曹操歼灭，这个时候司马家族夺得大权，司马懿再打下权利基础之

后就驾鹤西去了，这个时候正值司马昭掌权时期，正始名士的时代已经过去，

来到了竹林名士的时代，他们和正式明示的不同就是正是明示在到家的基础上

更为崇尚老子，在些许逍遥自由崇尚自然而然的精神中又掺杂着几丝对政治

的无奈。正始名士的主要代表人物多在朝廷中为官，而且身居要职，所以说他

们清谈闲聊的内容也多多少少会掺杂政治倾向以及对国家时局的讨论，这就是

正始名士。而竹林名士则跟他们不同，由于在竹林名士之前司马昭做过一次

大屠杀，把跟曹家有关的大臣染上了一起冤案然后基本把他们全部都杀了，

所以说整个朝廷上下染上了恐怖的色彩而竹林名士也深深地埋下了这颗对司马

家族恐惧的心，比如说竹林名士的代表人物嵇康以及阮籍他们就照上了这场大

屠杀限制他们飞翔的网，本来竹林名士的时代可以是一个很美好的时代，他们

同样可以自由自在的讨论自由自在的在山林之中，但是也正是因为这场大屠杀

让他们不敢这样，都说基康是一座屹立不倒的玉山，他坚强不屈，不屈服于

任何的势力，一直坚持着自己的想法，但是实际上，他也在这网中无法飞行，

如果他真真正正的不怕这场大屠杀那么他就不会一直那么小心谨慎待在山林

里，肯定会在朝廷里称霸一方待在森林里的原因也正是为了挡灾避祸同时寻

求一片难有的清净，可见，大屠杀对魏晋名士追求自然理想的阻挡，但是这

也正成就了竹林名士独有的风度。接着说嵇康，在竹林还拥有的时候，在他还

没有踏进战火的时候，我想这应该是他人生决定好选择的最后清净的时光，为

什么说是决定好选择呢？因为如果嵇康选择做一个政治家，肯定也很出色，

凭借着他的才华，一定不会在官场上吃的亏。可是他最终却选择顺着到家的精

神理念变成一个朝向自然的名士，这就是他的第一个选择不想在乱世里当一

个不清廉不能实现自我意义的大臣。可是做这样一个选择毕竟是很艰难的，

也许一个圣人会直接这么选择，但是稽康毕竟不是圣人，他也是一个凡人会

有情感所以说可见他是一个怎样的犹豫，其实那个时候有很多人都有同样的

顾虑。既然选择当一个依然不屈的个体，那么也同样不能在朝廷的立场上做屈

服。果不其然，他选择在这条路里继续向前，支持了一直跟自己有关系的曹

家，可是我想他应该知道，但他做完这个选择之后就再也没有回到竹林的机

会，因为这个时候他已经彻彻底底的走向了政治，所以就在这个时候，他最

后的欢乐也破灭了。既然司马家持续的越做越大，那么怎么可能不除掉这样一

个在朝廷立场上反对他而又坚强不屈的个体呢？所以说司马家族就给姬康安了

一个随便的罪名就让他处死了，当他处死之后向秀回归了俗世，虽然说他最

终没有守住这份精神也是规矩司马师的权威，终究还是恐惧，但是他在去赴

任的时候专门儿去给嵇康扫墓，说明他还是很渴望竹林那块净土的，只是迫于

权威，迫于天网的束缚。向秀和稽康都是这样在竹林中躲了些时候，那别

的明示岂不是更为害怕呢？所以说竹林名士就照上了一个这样的天罗地网，永

远摆脱不了，于是就养成了竹林名士独特的地方，害怕而又渴望自然，矛盾

依然存在。

讲完了名士就来讲一讲我对魏晋南北朝这段历史的看法，三国时期过后

司马家族整个掌握了大权司马师过世之后司马炎直接继承司马家族权力建立

了西晋，司马炎死后他的傻儿子司马衷继位，然后杨俊掌权，贾后掌权，最

后八王之乱，西晋挨个换了好几个皇帝，最后司马衷又登上王位，最后死去，

在死的时候北方的鲜卑族人攻打进了中原，西晋的人只好南牵，签到了江南等

地区成立了东晋。这就是西晋的历史，二世而亡，剩下的时间里全部都是政

变以及内乱。正是因为这样的