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《国家思欲进忠良》原文及翻译译文

1、《国家思欲进忠良》原文及翻译译文

《国家思欲进忠良》原文及翻译贞观政要

原文：

国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉?盖言之是也，行之非也。言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑;所恶虽无辜，不免于罚。此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎?若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名循名以求其实则邪正莫隐善恶自分。然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不怠，劳神苦形，将求至理，不可得也。(《贞观政要》卷七)

译文：

国家想要任用忠诚贤良的人，辞退不好的人，十多年了，只听到这样说，没有看见这样的人，是怎么回事啊?大概是这样说了，却没有这样做啊!这样说是因为有公道的需要，而不这样去做，就涉及外门邪路了。对错互相淆乱，好坏互相攻击。喜欢的人即使有罪过，不用刑，不喜欢的人即使没有过错的，也不能免于处罚。这就是人们所说的喜欢的人想让他活，不喜欢的人想让他死。有的人因为小的毛病而放弃了大的善行，有的人因为小的错误而忘却了大的功劳。这就是人们所说的国君的赏赐不可以无功而得，国君的惩罚不可以有罪不处罚啊。赏赐没有用来劝勉善行，处罚没有用来惩治罪恶，却还希望邪恶，正义不令人困惑迷惘，怎么可能呢?如果赏赐不给关系疏远的人，处罚不针对亲近的人，用公平仁义作为衡量的标准，依据事实来证明他的名声，按照他的名声来寻找他事实的情况，那么邪恶和正义就不会被隐藏了，善恶也就自然分开了。这样以后，根据他的事实情况，不追求奢华，利用他的长处，不计较他的短处，那么即使不用说也会发生变化的，几个月以后就会完全明白了。如果只是喜欢空有其表的人，而不是替国家选择官员，有非常公正的评价，没有很公正的事实，喜欢却不了解他的不足之处，厌恶就会忘记了对方的好，顺从私人的情感而亲近邪恶，奸佞的人，背离公正而疏远忠诚贤良的人，那么即使整夜不懈怠，使自己心神、身体十分劳累，想要找到最好的道理(方法)，不可以得到。

《国家思欲进忠良》

2、《元史·塔思传》原文及翻译译文

《元史·塔思传》原文及翻译元史

原文：

塔思，幼与常儿异，英才大略，绰有祖风。木华黎常曰：“成吾志必此儿也。”及长，每语必先忠孝，曰：“大丈夫受天子厚恩，当效死行阵间，以图报称，安能委靡苟且目前，以隳先世勋业哉!”年十八袭爵。庚寅秋九月，叛将武仙围潞州，太宗命塔思救之。大兵未至，塔思率十余骑觇贼形势，仙恐有伏，不敢犯。塔思曰日暮矣待明旦击之是夜五鼓金将移刺蒲瓦来袭我师与战不利退守沁南贼还攻潞州城陷主将任存死之冬十月，帝亲征，遣塔思复取潞州。仙夜遁，邀击之，斩首七千余级，以任存侄代领其众。壬辰春,睿宗与金兵相拒于汝、汉间。金兵成列，将战，会大雪，分兵四出，塔思冒矢石先挫其锋，诸军继进，大敗金兵。甲午秋七月，朝行在所。时诸王大会，帝顾塔思曰：“先皇帝肇开大业，垂四十年，惟东南一隅，尚阻声教。朕欲躬行天讨，卿等以为何如?”群臣未对，塔思对曰：“臣家累世受恩，图报万一，正在今曰。臣虽驽钝，愿仗天威，扫清淮、浙，何劳大驾亲临不测之地哉!”帝悦曰：“塔思虽年少，英风美绩，简在脱心，终能成我家大事矣。”賜黄金甲、玻璃带及良弓二十，命与王子曲出总军南征。乙未冬,拔枣阳。曲出别徇襄、邓，塔思引兵攻郢。郢濒汉江，城坚兵精，且多战舰。塔思命造木筏，遣汶上达鲁花赤刘拔都儿将死士五百，乘筏进击。引骑兵沿岸迎射，大破之。丁酉秋九月，入汴京。守臣刘甫置酒大庆殿。塔思曰：“此故金主所居，我人臣也，不可处此。”遂宴于甫家。戊戌秋九月，帝宴群臣于行宫，塔思大醉。帝语侍臣曰:“塔思神已逝矣，其能久乎?”己亥春三月，薨，年二十八。

(节选自《元史?塔思传》)

译文：

塔思，幼小时就和平常的孩子不一样，才能卓越，谋略远大,颇有祖父的遗风。木华黎常说:“实现我的志愿的一定是这个孩子。”等到他长大后，每次讲话必定先提忠和孝，曾说:“大丈夫受到天子的厚恩，应当在战场上拼死效力，以图回报才对，怎么能萎靡不振安于眼前,从而段掉祖先创立的功业呢!”他十八岁时就承继了父亲的爵位。庚寅年秋天九月，叛将武仙围困潞州，太宗命塔思援救潞州。大军还未到达，塔思就带领十几个骑兵侦察叛贼阵地形势,武仙怕有埋伏，不敢进犯。塔思说