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中国古代建筑伦理特征

中国古建筑在满足其功用性的基础上，更多地表现出伦理这一主题。

第一，家国式的伦理观使得中国的古建筑具有封闭式，注重安全感，这也是中国古建筑多用院落式结构的基础;

第二，尚祖的传统、儒家的伦理思想使得中国的古建筑的布局和色彩运用上具有等级性;

第三，淡于宗教的人本思想使得中国的古建筑追求理性，有别于西方建筑中表现出来的狂热的宗教崇拜。

国家的伦理观与封闭式的建筑结构

内向性

国家的伦理观与封闭式的建筑结构古代中国半封闭的大陆环境及以农立国的特殊国情，造成了中国与外部世界的相对隔绝，几千年来，中国人已经形成自给自足的生活方式和眷恋乡土的心理习惯。这种生活方式形成了中国文化的内向含蓄的性格，这种生活方式的需求以及这种文化性格所促进的都是防御性的内向型空间。早在仰韶文化时期的姜寨遗址，相当于商代的三星堆遗址，及后来出现的城池、住宅、四合院、园林等遍布多数地区的建筑群，大多以院落空间呈现在祖国大地上。另一方面，在强调内向性空间的同时，也促进了门屋艺术与空间序列艺术的发展。

中国古代封建社会延续了几千年，封建制度下人们的价值观、生活方式没有太大改变。封建的价值观强调的是一种治国如治家、治好家便能治好国家的思想，因此，在中国文人中千百年来流行着“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。这种思想在建筑上的影响也是颇深的。因此，我们看到的一些古代的大型宫殿、陵墓等建筑，其实和民居式建筑在大的建筑思想上差异性并不是很大，只是在建筑的规模、布局上更加宏伟，在细微之处更加精湛。所以，有人评价中国古代建筑千年一律，千篇一律。但是我们要注意，在评价古代遗存时，不应该简单绝对地褒或贬，它们是历经几千几百年发展而形成的，要把它们放在特定的历史背景中去评判。外国建筑多数很讲究形式外观，而中国古代建筑有些虽然外形简单，但比外国建筑多了一些人文色彩。比如四合院，进院后才发觉极为丰富，不论是视觉、心理感受或是内涵。再如苏州园林，也是这样，空间虽然不大，但曲折回转，别有洞天。

尚祖传统在古建筑中的体现

尚祖是中华民族的传统美德。

庙，尊先祖貌也。尊其先祖而以为是。仪貌也。祭法注云:庙之言貌也。宗庙者，先祖之尊貌也。古者庙以祀祖先，凡神不为庙也，为神立庙始于三代以后。-------许慎《说文解字》

儒家伦理对古建筑的深刻影响

儒学主张君权至上

儒学主张敬天

儒学主张中正有序

儒学主张尊卑有序、上下有别

建筑伦理作为一种意识形态而存在，并影响建筑创作实践活动，它指导和制约着古人的建筑思维。由这种传统的伦理文化产生出特殊的社会心理结构，表现出鲜明的人文主义精神。审美价值与政治伦理价值相统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。然而，中国的伦理思想在成就中华建筑文明的同时，也压抑了民族建筑文化的发展，缺乏西方那样的狂热、大胆建筑思想的突破，使得中国古建筑形成一个相对自闭、保守中庸的建筑风格。