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放大美的瞬间高中名师作文讲稿

放大美的瞬间高中名师作文讲稿

爱美之心，人皆有之。对于美的景、美的人、美的事物、美的艺

术，我们总会心驰神往、梦绕魂牵——我们总渴望美的瞬间能够永驻

心间，我们总感慨世间美的事物弥足珍贵，我们总希望“美”能够充

满人间。那么，“美”到底在何方？我们如何“放大美的瞬间”？

一、我们确信美是无处不在的，我们当以开放、愉悦的心态感受

这形态各异、美妙无比的世界

美在自然。自然之美，有不同的形态。一种是经过劳动加工的自

然美。比如沙漠林带、千里海堤、高峡平湖、阡陌纵横的田野、人工

培植的花木等等。它们像一块磁石，凝聚着人类扭转乾坤的意志和才

能；也像一面镜子，映照出人类创造新生活的本质力量。还有一种是

未经加工的自然美。比如清风明月、花香鸟语、崇山峻岭、大漠长风、

电闪雷鸣等等。前一种自然美直接显示了人类的本质力量，所以和社

会美十分接近。后一种自然美的社会内容比较隐秘，它们主要以自身

的自然形式取悦于人。

自然景物之所以美，往往是因为它的某些自然特征引起了人们的

联想、想象，成为人们生活的暗示和象征。例如在三五之夜，一轮明

月悬挂在蔚蓝色的天空，皎洁的色泽、温和的光亮、恬静的气氛，这

些形式因素便足以引起我们的美感。朦胧的月色、美妙的神话传说，

又给我们带来无穷无尽的遐想。正因为如此，它才成为历代诗人吟咏

的对象：“小时不识月，呼作白玉盘”“美人迈兮音尘阙，隔千里兮

共明月”。当然，自然美的这两种形态并不是截然分开的，它们往往

是相互渗透、相互转化的。同一自然景物，可以同时具有这两种形态

的美。

美在社会，美在人。从历史上看，人类对人体美的追求由来已久。

从原始民族崇尚图腾，到古希腊的人体雕塑，从唐代敦煌的飞天仙女，

到杭州飞来峰上的元代少女像，到处都留下了人类追求人体美的足迹。

其实人体美只是人的美的一方面的内容，而人的美也只是社会美的一

方面的内容。社会美，包括人的美，还包括实践活动的美和实践成果

的美。风起云涌的农民起义，为保家卫国而进行的浴血奋战，农民翻

土播种、挥镰收割，高炉边钢花飞溅、铁水奔流，鳞次栉比的高楼大

厦，琳琅满目的商场，同事间的深情厚意，情侣间的深切爱恋……可以

说，现实生活中的美，除了自然美之外，都属于社会美。社会美的最

大特点是与社会实践有着直接的联系。人类不仅能欣赏社会美，而且

也能参与社会美的创造。社会美的第二个特点是以内容取胜，与社会

功利有着比较密切的联系。比如人的美，就包括外在美与内在美两个

方面。

这两个方面的内容从根本上说都属于“善”的范畴，不同之处是，

“美”必须以具体形象将“善”与“真”统一的内容显现出来。如外

在美当中的相貌、体态等形式美的因素很大程度上取决于先天条件，

语言、仪表、风度等则不仅与先天条件有关，而且与内在美有着密切

关系。生活中有些人尽管在相貌、体态方面有所不足，却仍能给人以

风度翩翩之感；相反，有些人尽管五官端正，举手投足却使人感到猥

琐、鄙俗，其道理就在于此。古代哲人曾经说过的“里仁为美”“充

实之为美”“吾既有此内美兮，又重之以修能”，都是强调内在美亦

即所谓“善”在社会美中的地位。

人的“美”的最高境界，就是人格之美。广义的人格，包括人的

倾向性，例如需要、动机、兴趣、理想等方面；同时还包括人的心理

特征，例如气质、智能、性格等方面。这是心理学意义上的“人格”。

我们所说的人格之美称颂的就是“健康人格”，是心理素质各个

方面都优秀的“理想人格”。狭义的人格只是指道德品质优秀，够得

上“做人”的高等级资格。儒家的“圣人”、道家的真人、佛家的

“菩萨”，都是指达到各家道德修养最高境界的“理想人格”。不同

时代、不同民族信仰、不同价值观念的人群，都会有自己的“健康人

格”“理想人格”。

美在科学。科学中的美存在于三个方面。

一是科研对象的美。天文学家眼里的星系、宇宙，物理学家眼里

的粒子运动轨迹等等，这些对象如果仅仅从人们欣赏自然美的角度来

看，可能并无特别的美感，但是科学家却能感受到它们吸引人的美的

特质。

二是科学实验的美。从事科学研究需要多种才能，其中最基本的.

是实验。美国著名实验家迈克逊运用他设计的干涉仪，把光栅的分析

能力提高了一个数量级。他和莫雷一起进行了“以太漂移实验”，并

使之成为了狭义相对论思想的基础实验之一。爱因斯坦说：“我总认

为迈克逊是科学中的艺术家。他的最大乐趣似乎来自实验本身的优美

和所使用方法