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中国的非物质文化遗产——炎帝陵祭典

炎帝陵祭典分为官方祭祀和民间祭祀两种。民间祭祀连年累月不

断，历代以来香火鼎盛，绵绵不绝，延续至今。官方的公祭、告祭也

从古代一直延续下来，据史料记载，盛大的祭典于宋代就从古代一直延续下来，据史料记载，盛大的祭典于宋代就三岁一举三岁一举，

明代不下15次，清代有38次之多。民间祭祀最早有记载的官方祭祀

活动在宋乾德五年（公元967年），太祖诏命年），太祖诏命建庙陵前，肖像而祀建庙陵前，肖像而祀，

随之遣官诣陵致祭，并随之遣官诣陵致祭，并三岁一举，率以为常三岁一举，率以为常。此后，元、明、清各

代祭祀活动从未间断。

炎帝陵祭典

炎帝陵祭典是千百年来后人为缅怀炎帝丰功伟德所形成的一套祭

祀活动。原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天、祭祖、祭神，而封禅和蜡

祭、傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。蜡祭是原始先民在腊

月里庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。传说，在蜡

祭的前一天，先民们从四面八方赶来，举行盛大的傩舞。傩舞源于驱

疫除鬼仪式，是一种装扮成能能威慑病疫鬼域的面具舞蹈，常常由骠

悍健美的青壮年男女戴着与氏族图腾、族徽标志有关的面具，随着傩

乐起舞，以表达期望风调雨顺、平安吉祥的心愿。

自炎帝“崩葬于长沙茶乡之尾鹿原陂（在湖南炎陵县境内）”起，

人们就开始地运用多种祭祀方式祭奠炎帝，缅怀炎帝的丰功伟绩。炎

帝神农氏成为先民心目中最尊贵和崇敬的始祖。从那时起，先民对炎

帝的祭祀仪式越来越隆重。各种祭祀典礼见诸于炎帝陵。除了蜡祭、

藉田和祭祀先医之外，祭祀炎帝陵成为重要的祭祀形式。炎帝陵祭祀，

见诸史

炎帝陵祭典

料始于唐代，《路史》曰：“有唐尝奉祀焉”，而民间祭祀炎帝

陵则历史更为久远。

炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵县城西南15公里处的炎陵山山麓，

又称又称天子坟天子坟。炎帝即神农氏，是传说中远古时代的部族领袖，姓姜。

史称他教民播种五谷，收获粮食，故被称为史称他教民播种五谷，收获粮食，故被称为神农神农。他尝遍百草，发

明医药，故又是明医药，故又是医药神医药神。不仅如此，还传说他利用火为人类造福，

制造乐器，倡导物质交换……总之，炎帝神农氏在历史传说中是与农、

工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉，因而一直受

到历朝历代炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。

炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵县城西南15公里处的炎陵山山麓，

又称又称天子坟天子坟。炎帝即神农氏，是传说中远古时代的部族领袖，姓姜。

史称他教民播种五谷，收获粮食，故被称为史称他教民播种五谷，收获粮食，故被称为神农神农。他尝遍百草，发

明医药，故又是明医药，故又是医药神医药神。不仅如此，还传说他利用火为人类造福，

制造乐器，倡导物质交换……总之，炎帝神农氏在历史传说中是与农、

工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉，因而一直受

到历朝历代炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。

炎帝陵祭典分为官方祭祀和民间祭祀两种。民间祭祀连年累月不

断，历代以来香火鼎盛，绵绵不绝，延续至今。官方的公祭、告祭也

从从古代一直古代一直延续下来延续下来，，据据史史料记载料记载，，盛大盛大的祭典于的祭典于宋宋代代就就三岁三岁一一举举，

明代不下15次，清代有38次之多。民间祭祀最早有记载的官方祭祀

活动在宋乾德五年（公元967年）年），，太祖诏命太祖诏命建庙建庙陵陵前前，，肖像肖像而祀而祀，

随随之之遣遣官官诣诣陵陵致致祭，祭，并并三岁三岁一一举举，，率以率以为为常常。此后，元、明、清各

代祭祀活动从未间断。

炎陵县的炎陵县的炎帝陵祭典炎帝陵祭典文化历史悠久，炎帝陵祭祀方式包括文祭、

物祭、火祭、乐祭、龙祭，其中龙祭最具特色和独创性。上古时代，

为驱虫攘灾，炎帝教人用稻草扎成龙形，龙身插满用艾叶制成的燃烧

物，物，夜夜间间沿田埂起舞沿田埂起舞，，旁旁人人呐喊助威呐喊助威，，意意在在诱杀成虫诱杀成虫，，吓破虫卵吓破虫卵。

后来，人们用稻草扎成龙形，外裹红布或黄布，拴上铁丝网兜，内装

炭球和辅助材料，夜间点燃后随风起舞，舞动之处焰火飞腾，繁星点

点点，，煞煞是是壮观壮观，，形成了独具特色形成了独具特色的的炎陵火炎陵火星龙星龙，并逐渐衍生出三人

布龙、草龙、竹叶龙、板凳龙等龙舞形式。如今，炎帝陵祭典龙祭的

种类和表现形式都有了很大的发展，既有独具炎陵特色的三人布龙和

火星龙，也有代表56个民族的56节长龙、代表5大洲