专题03 文言对比阅读（原卷版）-备战2025年中考语文真题题源解密（上海专用）.docxVIP

板块二古诗文阅读鉴赏

专题03文言对比阅读

考情概览：理解课标要求，把握命题方向，总结出题角度。

真题透视：精选真题，归类设置，完整展现中考试题的考查形式。

中考新考法：梳理中考出现的新题型、新考法试题。

新题特训：选用最新的优秀中考题、模拟题，巩固考点复习效果。

课标要求

考点

考向

上海文言对比阅读课表要求分析：中考名著考查侧重于学生诵读古典诗词和阅读浅显易懂文言文的能力，要求学生借助注释和工具书深入理解基本含义，把握作品主题、情节、人物形象等关键要素，同时重视积累、感悟与应用，提升审美鉴赏力和文化素养。考查中需展示对名著内容的熟悉程度以及对人物形象、情节发展等方面的理解分析能力。

实词考察

词语含义?

句子翻译

文学、文化常识

文学常识考察?

文学题材知识点

文章理解

内容理解

人物形象分析

主旨理解

启示建议

考点一：实词考察

?考向一词语含义理解

（2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题

甲

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

乙

庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。

2．下列对词语含义的理解，正确的一项是（????）

（1）故不为苟得也()

A．暂且????B．假如????C．随便????D．已忘

（2）遂度终不能听()

A．度过????B．揣测????C．测量????D．准则

易错提醒

这种题型通常需要不断积累实词含义，并且结合语境进行回答，学生答题时不能按照自己的背诵进行安不进办的答题。

?考向二句子翻译

（2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题

甲

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

乙

庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。

3．用现代汉语翻译下列句子。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

考点二：文学、文化常识考察

?考向一文学常识考察

（2022·上海·中考真题）阅读下面选文，完成各题

【甲】

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

一儿曰：“日初出大如车盖，及出日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

【乙】

王丹麓病起畏寒，每当雪夕，闭户谨风。时幼子小能五岁，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏风，抑①知风亦畏寒。”王问故，答曰：“风不畏寒，何由喜扑人怀？”

王丹麓座客常满。有客谓孔子无须，众诘其说。客曰：“本②《孔丛子》，子思③告齐君曰：‘先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬。’故知今像多须，误也。”时丹麓子鼎六岁，在侧应声曰：“然则孔子亦无眉耶？”客语塞。

【注】①抑：则，就。②本：根据。③子思：孔子的孙子。

7．【甲】【乙】两文提到的孔子是学派的创始者。

?考向二文学体裁知识点

（2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题

甲

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚