2024年专升本复习资料.doc

复习资料（一）

先秦部分

1《诗經》：

（1）《诗經》是我国第一部诗歌總集。先秦時通称“诗”或“诗三百”，汉代被奉為經典，称作《诗經》。《诗經》根据音乐的不一样，全書分為風、雅、颂三部分。分風、雅、颂三部分。風包括拾五国風，160篇；雅分大雅、小雅，105篇；颂包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。

（2）《诗經》是我国诗歌的光辉典范。“赋、比、兴”三种艺术体現措施更給後裔以巨大影响，是形成中国诗歌特色的要素之一。

（3）《诗經》學史上有“三家诗”、“四家诗”之說。《诗經》“六义”指風、雅、颂、赋、比、兴。

（4）《诗經》的艺术成就：赋、比、兴手法的普遍采用；現实主义精神；重章复沓的章法；詞汇丰富，韵律友好。

2《氓》

（1）《氓》选自《诗經·卫風》，属弃妇诗，即弃妇的怨诗。也可视為叙事诗。

（2）氓：民。诗中指弃妇過去的丈夫；《氓》是一首弃妇诗，论述了一种女子從恋愛，結婚到被弃的全過程。此诗构造完整，叙事、议论、抒情巧妙結合，赋比兴手法运用巧妙。“送子涉淇，至于顿丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。

（3）理解识记下列诗句：(1)反应當時的婚姻习俗：“尔卜尔筮，体無咎言”。(根据卜筮的卦象，没有不吉利的言辞)(2)具有告诚意味的诗句是“于嗟鸠兮，無食桑葚”。(3)体現女主人公婚後辛勤操劳的诗句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，没有一曰不如此)(4)体現女主人公被弃後绝决之情的诗句是“及尔偕老，老使我怨”。(夫妇共同生活到老，老使我怨)(5)“總角之宴”具有未成年女子的欢乐。

（4）《氓》的思想：反应當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的压迫与损害。

（5）分析《氓》的比兴手法及其喻意：用“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”比方两人之间感情的前後变化；用“于嗟鸠兮，無食桑葚”比方女子不可沉湎于愛情；用“淇则有岸，隰则有泮”反喻自已的痛苦没有边际，這些比方不仅生動形象。并且切合人物所在环境，富有生活气息。(简或选)

（6）《氓》以對比手法刻画人物性格的特點：(1)對比的焦點一是双方對對方不一样的态度，二是两個人物自身思想行為的前後变化。(2)通過前後對比、互相映衬，显出两個人的善惡美丑及彼此间的强烈反差。

（7）以被弃為界，分析《氓》的女主人公形象：以結婚為界，分析氓的形象：(1)女主人公由單纯、天真、热情而略带软弱转变為成熟、理智、冷静而坚毅刚强。(2)氓在婚前“信誓旦旦”急于成亲，婚後“至于暴矣”终至遗弃，暴露了他忠诚是假，虚伪是真的本质。

（8）下列诗句中构成比兴的有：(1)“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，“于嗟鸠兮，無食桑葚”(《氓》)。

3、《左传》：

《左传》与《公羊传》《谷粱传》合称為“春秋三传”。《左传》的文學价值；善于描写战争，构画战争場面；善于叙事，情节起伏，构造完整；善于用多种手法刻画人物形象；語言简洁传神。

4、《冯谖客孟尝君》

（1）冯谖：孟尝君的门客。孟尝君為齐国贵族。

（2）“狡兔三窟”的详细内容：成語“狡兔三窟”出自冯谖之口。三窟指：(1)孟尝君市义于薛得到封地薛城人民的拥护。(2)复位于齐获贤才名声。(3)立宗庙于薛使齐王不能等闲视之。

（3）冯谖為何三次“弹其剑”：考验孟尝君与否真能礼贤下士，自已能否找到知已者。

（4）分析冯谖的性格：冯谖是战国時期形形色色策士中的一种經典。他愿為知已者效力，有其卓识，深谋遠虑，审時度势，运用诸侯间的錯综关系為孟尝君巩固其在齐国的地位。(简)

（5）分析孟尝君及其左右的言行對冯谖形象的烘托作用，即對冯谖的刻画：文章通過孟尝君左右之人對冯谖“笑之”“惡之”，孟尝君對冯谖“市义”之举“不悦”等的描写来反衬冯谖的奇异性格和不凡見识。采用欲扬先抑的手法，层层推進，不停变化。(简)

（6）《冯谖客孟尝君》怎样运用欲扬先抑的手法刻画冯谖、增强文章趣味：(1)抑：冯谖“無好”“無能”，弹铗而歌，诛求無厌，有了車则招摇過市，炫耀于人。(2)扬：而後收债于薛，市义而归，棋高一著；深谋遠虑，“复凿二窟”。可見冯谖奇异性格与不凡的見识。

（7）《冯谖客盂尝君》的艺术特點：情节波折起伏，文笔抑扬顿挫；對比手法。

5、孟子：

（1）大力宣扬“人性善”，提出“民贵君轻”說的先秦思想家是孟子。

（2）先秦散文中，使用大量排偶句，感情强烈，气势充沛并善于运用多种多样独特比方的是《孟子》。

6、《齐桓晋文之事》

（1）记述了孟子同齐宜王的談话。“以羊易牛”的事例采用比方的手法。

（2）内容次序：以羊易牛的仁术，不能与不為的区别，反對霸道，仁政的内容。

（3）用于反對霸道(称霸必败)的比方是“缘木求魚”。(就仿佛爬上树去打魚同样)成為後世的成語。

（4）提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齐桓晋文之事章》。

（5）孟子“仁政”主张的重