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《孟子·离娄上》原文及翻译译文（21-30）

1、《孟子·离娄上》原文及翻译译文（21-30）

《孟子·离娄上》原文及翻译(21-30)孟子

原文

离娄上?第二十一章

孟子曰：「有不虞之誉，有求全之毁。」

离娄上?第二十二章

孟子曰：「人之易①其言也，无责②耳矣。」

离娄上?第二十三章

孟子曰：「人之患，在好为人师。」

离娄上?第二十四章

乐正子从于子敖之齐①。乐正子见孟子。孟子曰：「子亦来见我乎?」曰：「先生何为出此言也?」曰：「子来几日矣?」曰：「昔者②。」曰：「昔者则我出此言也，不亦宜乎?」曰：「舍馆③未定。」曰：「子闻之也舍馆定，然后求见长者乎?」曰：「克有罪。」

离娄上?第二十五章

孟子谓乐正子曰：「子之从于子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，而以哺啜也。」

离娄上?第二十六章

孟子曰：「不孝有三①，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」

离娄上?第二十七章

孟子曰：「仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文①斯二者是也。乐斯二者，乐则生矣;生则恶可已②也;恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。」

离娄上?第二十八章

孟子曰：「天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍豫瞽瞍豫;瞽瞍豫而天下化，瞽瞍豫而天下之为父子者定：此之谓大孝。」[1]

译文

21

孟子说：“有意想不到的赞誉，也有苛求完美的诽谤。”

22

孟子说：“一个人出言很轻率，这是因为他不必负说话的责任。”

23

孟子说：“人们的毛病在于喜欢充当他人的老师。”

24乐正子跟随王子敖来到齐国。

乐正子去见孟子。孟子说：“你是来见我的吗?”

乐正子说：“先生为什么说这样的话呢?”

孟子说：“你来了有几天了?”

乐正子说：“昨天到的。”

孟子说：“既是昨天，那么我说这样的话，不应该吗?”

乐正子说：“因为之前住处没有安定下来。”

孟子说：“你听说过，住所安定了然后才去拜见长者的吗?”

乐正子说：“我错了。”

25

孟子对乐正子说：“你这次跟随王子敖前来，只是为了吃吃喝喝。我不希望你学习古人之道只是为了吃和喝。”

26

孟子说：“不孝顺的事有三种，没有子孙后代是最为严重的。舜不先禀告父母就娶妻，就因为担心没有子孙，因此君子认为他没有禀告如同禀告过了一样。

27

孟子说：“仁的实质就是侍奉父母;义的实质就是顺从兄长;智的实质就是懂得这两者的道理而不离弃;礼的实质，就是调节、修饰这两者;乐的实质，就是高兴地做到这两者，这样的话快乐就产生了。只要快乐一产生，那就遏止不住，也停不下来了，于是就情不自禁地手舞足蹈起来。”

28

孟子说：“整个天下都非常快乐地要来归顺自己，把整个天下快乐地归顺自己看得如同草芥一般，只有舜能做到这样。得不到父母的欢心，不能够做人。不顺从父母，不能够做儿子。舜尽心尽力地侍奉父母，使父亲瞽瞍高兴，瞽瞍高兴而感化了整个天下，瞽瞍高兴而给天下的父子确定了伦常的范例，这叫做大孝。”[1]

2、《史记·货殖列传》原文及翻译译文（二）

《史记·货殖列传》原文及翻译(二)史记

原文：

请略道当世千里之中，贤人所以富者，今后世得以观择焉。蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工于市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。宛孔氏之先，粱人也，用铁冶为业。秦伐魏。迁孔氏南阳。大鼓铸规陂池连车骑游诸侯因通商贾之利有游闲公子之赐与名然其赢得过当愈于纤啬家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也。唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连率骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其