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061君臣本同治乱
贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契①，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口②，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可③得不慎，无为后所嗤！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚④延长，为恶者降年⑤不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵⑥匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑。”
【注】
①合契：对合符契，这里引申为符合，投合。
②钳口：闭口不言。
③可：岂，哪。
④福祚(zuò)：福禄，福分。
⑤降年：天赐予的年龄，寿命。
⑥颜、闵：指孔子的两个学生颜回和闵损，他们以德行修养著称。
题目
061
1.解释文中画线词的意思。
（1）若主纳忠谏：
（2）寻亦诛死：
（3）无为后所嗤：
（4）以匹夫比之：
2.用“/”给文中画线的句子断句。(限断两处)
朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑。
3.用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）君失其国，臣亦不能独全其家。
（2）此亦帝王深耻也。
4.选文中唐太宗对侍臣说的话体现了哪些治国理政的思想？(用自己的话概括)
翻译
061
贞观三年，唐大宗对身边的大臣说：“君主和大臣本来应该共同面对国家的安定和混乱，共同负责国家的安全和危机。如果君主接受忠诚的劝谏，大臣进献正直的言论，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国者所重视的。如果君主自认为贤明，而大臣也不匡正，想要使国家不处于危亡的境地，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能独自保全自己的家族，至于隋炀帝，为人非常暴虐，大臣不敢进言，终于使他听不到自己的过失，以至于国破家亡、臣子虞世基等人不久也被杀。以前发生的事情离我们不远，我和各位大臣能不谨慎吗？我们不要被后人耻笑啊。”
贞观六年，唐太宗对身边的大臣说：“我听说周朝与秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方法没有什么不同。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝恣意妄为，骄奢淫逸，喜欢用刑罚来处理政事，所以只经历两代就灭亡了。这难道不是行善者延长福禄，作恶者寿命不长吗？我又听说桀、纣虽然是帝王，但拿普通百姓和他们相比，百姓也会对他们的行为感到羞耻；颜回、闵损虽然是普通百姓，但拿帝王和他们相比，帝王也会以他们的言行为荣耀。这也是帝王应该感到非常羞愧的。我时常把这些事作为自己的镜鉴，经常担心自己做得不好，被人耻笑。”
答案
061
1.（1）纳：接受
（2）诛：杀
（3）后：后人
（4）以：用
2.朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑。
3.?（1）君主要是失掉了江山，臣子也就不能独自保全自己的家族。
（2）这也是帝王应该感到非常羞愧的。
4.君主能接受忠言，虚心纳谏；君主要施行仁政，关爱百姓；臣子能直言进谏。（围绕这几个方面答题即可）
062
象记
黔中人昔为余言，守土者①以期贡象，必入山告语之曰：“朝廷诏汝备②禁卫，将授官于汝。”象俯贴足，如许诺状，即驯而行，无能捕捉也。
思陵③时，将贡象，先期语之，一象许诺；会明亡，不果进。皇朝定鼎，征贡象，象数头诺而来前。一象呼之不至，迟数日，翩然来取其牝④，盖山中偶也；候已竟去。守土者廉⑤知其期又当来，乃先期语之曰：“今天子神圣，薄海⑥内外知天命有归，带甲者率先以军降，守土者次第以城降。汝异类，敢抗天子不赴耶？”至期来，竟复去。守土者异之，设大炮于衢，语之曰：“汝爱妻，数数⑦来，汝再逸去，当死炮下！”象闻之，徐行伏炮台下，若待以举炮者。
呜呼！异矣！夫人未有不爱其妻者，爱妻并爱吾身，谁能以其所爱，易其所至爱？而今见之于一象！
【注】
①守土者：地方官员。
②备：充任。
③思陵：即明思宗，明朝最后一个皇帝。
④牝(pìn)：雌性的。
⑤廉：查访。?
⑥薄海：泛指海内外广大地区。
⑦数(sù)数：数，通“速”，快。
题目
062
1.解释文中画线词的意思
（1）必入山告语之曰：
（2）会明亡：
（3）候已竟去：
（4）守土者异之：
2.用现代汉语翻译文中的画线句。
夫人未有不爱其妻者，爱妻并爱吾身，谁能以其所爱，易其所至爱？
3.文中的象有哪些特点？请加以概括。
翻译
062
贵州人以前告诉我，地方官员按时进献大象，一定会进山对大象说：“朝廷征召你们充任禁卫，将会授予你们官职。”大象就低下头并着脚，像答应的样子，立刻驯服地前行，不需捕捉。
明思宗时，地方官员打算进献大象，先提前跟大象说了，一头大象答应前往；恰逢明朝灭亡，没能进献成功。等到清朝建立，征召皇家使用的大象，几头大
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