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（1）【原创连载】经典中医的宇宙观与方法论（二）

作者：任启松

（宝天中医主任医师）

【中医文化像古董一样让人难以理解么？摄影:王朋】

先从小东西开始说。

第一部分科学、哲学与宗教

什么是科学？科学就是摸着石头过河，因此只有循实而动，在使

用工具进行观察，测量的同时，建立名相与概念，以二元对立的思想

方法为基础，对客观事物进行研究，模仿，并以人类的方式进行再现，

以为人类所用。因此，西方科学在为人类作出巨大贡献的同时，也给

现在人类认识的发展带来巨大的困惑与障碍。

循实而动：西方科学以实为基，非实不认。

（1）由于人类的直接认识范围相当有限，大量的存在尚未为西人

所知。例如经络，摸不着经络，就无法循实进行研究，感知不到经络，

也就不能承认。搞假说，也都是循实而说，这就限制了西方科学的发

展。

（2）事物的发展已现苗头，但尚未为仪器检出，因而未出现自认

为可以成立的实据。怎么办呢？不能认可。例如有病，必待检测。如

脑中风，已现半身不利明显症状，但ct扫描未见异常，就不能确诊，

就无法用药。检测不出，必待病成，继续检测。再不能确定，就用排

除法。如发热待查，假如有50种发热，西医最可靠的方法，就是按图

索骥，逐一排除。到最后谁都不是，仍是发热待查，无法用药。这就

贻误了处置的时机，有时甚至是荒唐可笑。

名相与概念：

遇物不识，即启名字以便于记忆。遇状态不识，即述其相，以便

于再见识。需要解释，以便于理解的名相，就是概念,即明其梗概，以

为忆念。百事千物万态，琳琅满目，应接不暇，皆有名相及概念与之

对应。西方科学洋洋大观，真可谓肤覆完备也。

（1）大象是什么，摸着大象之耳，大象像扇子。摸着象鼻，大象

像绳子。摸着象腿，大象像柱子。本着谨慎，求实，拿住的方法建立

名相与概念，再通过细摸与揣摩，砌文以总结，于是就产生了扇理论，

绳理论与柱理论，从而汇出洋洋万言的大象科学。这就是自有科学以

来的所有科学过程。这是一个由小到大，由点及面，由毛至皮的,以名

相和概念构建方阵的渐进过程，目前所有科学还不能脱离名相。

（2）事物无时无刻不在变化，其变化是本质的变化，全不是原封

不动的数量增减与场所变更。我们言前是一个样，言时是一个样，言

后又是一个样。相已变，名将焉附？以名相为基础的概念又将焉附？

因此，名相与概念只能是一个大概的，刻舟求剑式的称谓，不精确也

不靠实。

（3）人类的思想方式，关乎到人类如何对客观颉取名相，运用概

念，以及如何对其进行思想加工并得出结论。

人类的思想方式偏于执实，不愿执虚，往往忽略隐藏，潜势与系

统的气象。

人类的思想方式是有限的，而不是无限的。碰到陌生事物，即会

束手无策，需要老老实实从头做起。

人类的思想方式是从小自父母家庭，学校师生，狐朋狗友，传媒

社会，等等那里而来的，由各种不知是正确还是错误的方式方法七拼

八凑而成，每个人都不一样，简直是光怪陆离。有时是相互对立，又

因此而相互削弱。人类的思想是各种冲突的协调机器，冲突无法协调，

于是各种识见先入为主，各自为政，思想就任其共存。当人类对客观

进行观察思考时，先入为主者极易操纵头脑，形成定见，这就是偏见。

我们的生命除了肉体外，完全是由自己的概念，思考，感受，行动所

组成。但决定我们观点和看法的，几乎全由外界影响所凑集。我们的

心一直在自觉不自觉地吸取外界各种影响力，这些内在化了的影响力

决定着我们对概念的理解与思考，指挥着我们的感受与行动。因此所

谓的自我，在一定程度上，就是外部影响的总和。所以自我，没有真

实存在的本性，只是由诸多外在影响，假扮成某人的面具。如何放下

自我，将自身忘掉，将其完全放在客体群中，客观地看待那个自己的

反映，客观地看待自己对现象的执着，将是我们一生的课题。西方科

学，哲学与宗教，对此都无法进行解决。于是他们只有制定标准，放

弃主客两方面的各自差异，据实弃虚，求同弃异，使可重复，可再现。

可这根本不能适应千差万别而又不断变动的主客鲜活个体。怎么办呢，

这就既要掌握主观的不同差异，使英雄所见略同，就要先从正心开始，

又要掌握客观的不同差异，这唯有研究客体流变的一气。

（4）各种仪器都是制造者某种想法的固定体现，功能与精度一定。

其方法与结果的靠谱或荒唐，皆决定于传感与显现的方法，抓住客体

某一点或某一方面进行表现。例如，地面伪装目