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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
国开（电大）《文论专题》形考作业1-4参考答案
形考任务1
判断题
1.“兴观群怨”的发展过程中存在着这样一种共同规律，就是在孔子那里主要
是针对“用诗”，即发挥文艺社会作用而提出的“兴观群怨”，在后世都逐渐
与“作诗”结合起来，使“兴观群怨”不仅成为对文艺社会作用的一种自觉
认识，而且成为对文艺创作的一种明确要求。（√）
2.“兴观群怨”之“怨”，广义的“怨”，也就是把“怨”看作是对人的各种情
感的一种代称。（√）
3.“兴观群怨”之“怨”，狭义的“怨”，也就是照字面意思所理解的“怨”，
它是由种种不满意所引发的一种特定情感，包括忧怨、哀怨、怨恨等等。
（√）
4.“兴观群怨”之“群”，是孔子以“诗教”为特色的文艺观的一个鲜明体现。
首先，它鲜明体现了孔子“诗教”的目的在于“仁”。“群”就是人与人相亲
相爱，和谐相处。其次，孔子之所以强调“诗可以群”，是因为看到了文艺
在使人“群”方面具有独特的审美感染作用。（√）
5.《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首，也是刘勰创作论之总纲。（√）
6.后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文
艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“穷而后工”说
等。（×）
7.后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文
艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说
以及欧阳修的“穷而后工”说等。（√）
8.后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文
艺社会作用的命题，比如司马迁的“不平则鸣”说、韩愈的“发愤著书”说
等。（×）
9.孔子的思想，可以说是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准
则，所以也被称为“仁学”。（√）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
10.孔子的思想主要保存在《论语》中。（√）
11.孔子所说的“兴”的含义，就是通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进
而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和
熏陶。（√）
12.老子是“道不可言”的首提者，也最直接、明了。（√）
13.刘勰对作家个性和创作风格的最高要求是要有“风骨”，要“风清骨峻”。“风
骨”一词原用于品鉴人物，后移于画论和文论。（√）
14.在庄子看来从微观角度而言人们的思想无法完整地用语言文字来表达，所以
“言不尽意”。（√）
15.著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所
谓“刺”，指的是文艺作品培养接受者审美接受能力的作用。（√）
16.著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所
谓“提”，实质上，就是审美心理学所说的“移情”。（√）
17.著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所
谓“薰”，即文艺作品通过向接受者展现“他境界”而培养接受者创造力的
作用。（√）
18.著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所
谓“浸”，是就文艺的情绪感染作用而言的。（√）
19.庄子的文艺观，实际是散布与涵泳于他的哲学思想之中的。（√）
20.庄
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