《伤逝》的叙事人称、时序和节奏.pdf

熏中国当文学撇．

《伤逝的叙事人称、时序和节奏

O樊杨杨

摘要：鲁迅先生的小说((伤逝表达的是个性解放、社会解放和知识分子出路问题的宏大主旨。在叙事上采用

第一人称，加强了故事的真实性；在时序上选择主体倒叙，造成了强烈的悬念；在节奏上，既有重复又有变化，渲

染了悲剧的气氛，烘托了空虚的心灵，凸显了高度的艺术性。

关键词：伤逝))叙事人称时序节奏

鲁迅先生的小说《伤逝》描写的是爱情悲剧，主人公涓要的经济来源，而经济始终是～切活动的基础，爱情更是如

生和子君都是被五四新思潮唤醒的年轻人，他们追求个性解此，正如“人必生活着，爱才有所附丽”一样，于是，子君

放，勇敢地冲出家族的束缚，结合在一起。女主人公子君发和涓生的生活一天一天地陷入寂静和空虚之中。最后，子君

出的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”成为出走了，并且“让生命随着希望一同死亡”；涓生也只是

那个时代的最强音。她从容无悔地从她的胞叔家里走出来，“沉浸在子君死后的无限悔恨和悲哀里”。小说表达的是个

坚决地和涓生结合，寻觅那一份应得的爱情和幸福。他们度性解放、社会解放和知识分子出路问题的宏大主旨，以艺术

过了许多“宁静而幸福的夜”。但是，悲剧还是不可避免地的架构启迪青年：爱情也要不断更新；不能因为盲目的爱而

发生了。涓生的失业是预兆，因为它切断了这个小家庭最主把人生的要义全忘了……体现了鲁迅先生对于时代症候的特

迅所思考的问题就是：技术的学习与更新是否有可能使得整可以说，一个回心转意的鲁迅随着他从仙台的离开而由此

体落后的中国赶上全面进步的西方?这是唯一的出路了吗?诞生了。

他的回答是，要走出一条不一样的道路出来，同样的去

学习科技只能是死路一条，永远还是会被西方(包括被日注释：

本)所欺压，必须寻出一条新路来(这也是竹内好和伊藤虎[1】[日】竹内好：《鲁迅》，杭州：浙江人民出版社，1986年

丸们的见解，他们甚至认为鲁迅的这种思想代表了一种新的版，第59页。

亚洲发展观，一种新的超克近代的思维方向)。[2】鲁迅：《鲁迅全集》(第2卷)，北京：人民出版社，1981#-

鲁迅的一生就是在寻找这条道路，但他却自知自己是没版，第307页。

有找到甚至是不可能找到的：正如李长之所指出的那样，[3】李何林：《鲁迅年谱》(第1卷)，北京：人民出版社，1981

“鲁迅有两种惯常的句型，似乎正代表鲁迅精神上的姿态。年版。

一是：但‘也没有竟’怎么样，二是：由‘他去吧’。”_8[4】【日]渡边襄：《鲁迅与仙台》，《鲁迅研究资料(第12

在《故乡》的结尾，鲁迅把“宗教”与“希望”、“路”联辑)，天津人民出版社，1983#-版。

系在了一起。鲁迅对于宗教的态度是与孔德、涂尔干等人不【5]周作人，周建人：《年少沧桑》，石家庄：河北教育出版社，

一样的，他不会把宗教当作和“希望”、“路”似的带有更2000年版，第122页。

多积极性质的事物来看待；但他当然承认“路”之于人是有[6】潘世圣：《关于鲁迅与仙台医学专门学校，鲁迅研究月刊，

用的，故而“希望”于人也同样是有作为的。这里，鲁迅的2001年，第7期。

彷徨就不仅仅体现在他对于“希望”之有无的迷茫上，也隐[7][日]伊藤虎丸：g鲁迅与日本人》，石家庄：河北教育出版

含着他对于传统宗教迷信、对于中国文化等他反对的消极性社，20O0年版。

事物是否具有某些积极作用的犹疑(正如其破《恶声论》等【8】李长之：Ⅸ鲁迅批判》，北京出版社，2003年版，第155页。

文所展示的那样)；更隐含着他自己这样的个体实际的行动【9】鲁迅：《鲁迅全集》(第11卷)，北京：人民出版社，1981年

与社会的群体的行动之间的深刻张力，也就是说，他始终在版

为自身是否具有任何改变中国的力