论语前十篇_原创文档.pdfVIP

《论语》前十篇

第一学而篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，

不亦君子乎？”

理解：

孔子说：“学习就要不时的进行复习，应用，只有这样才能把所学真正的落

地，有所收获，当然是一件让人喜悦的事情啊！真正的朋友、知己一两个足

以，能够不惧路途遥远来与我相见，这更是真朋友，谁能不高兴呢！人们不知

道我，不了解我，那又怎样，我不生气啊，这才称得上君子！

孔子告诉我们，真正的学习是要应用，学问和知识学完不用，就变成了空谈。

学到了知识就要在实际生活和工作中加以应用，使知识为人们的生产生活服

务，发挥知识的价值。学习的人也要做到真正的知行合一，把知识内化到自己

的血肉中，这确实是一件无比欢乐的事！

真正的朋友是与自己志同道合之人，得到这样的知己还真不是一件容易的事。

人生得一知己足矣！再远的路途也不会阻隔朋友相聚。

不为外在的不理解困扰，这是求学问和做事的最高境界了，这也是一个人的真

智慧！这样的人也拥有极高的道德修养！

第二为政篇

子夏问孝。子曰：”色难！“

理解：

子夏向孔子请教孝道。孔子回答说：”侍奉父母能做到和颜悦色是最难的啊！

“

人到老的时候，往往一天不如一天，无论是记忆力还是行动力。不像小孩，随

着年龄的增长，他会变得越来越懂事，也越来越灵活。

当儿女在照顾老人的时候，能否做到不愠，不怒，不烦，让父母安享晚年？能

否做到不把自己的焦虑、烦闷、不快摆在脸上，哪怕这些与父母无关？做儿女

的有没有想过父母看你这样会为你着急，他们会不会以为你对他们不耐烦了？

这些都是做人子女的必须考虑到的。

第三八佾篇

入太庙，每事问。

理解：

孔子到太庙的时候，遇到什么事都爱问。这说明两点，一孔子好学，对自己不

知道的事一定要弄明白。二是孔子知礼。孔子对当时周朝的礼制一定是非常熟

悉的，但他仍然每事都问别人，这就是孔子的谦虚诚敬的个人修养。

我们在日常的生活中，有没有不懂装懂，不懂还不敢问，怕别人笑话的时候？

求学问就要好问，不懂就问，让自己学到东西这才是真正的学习之道，没什么

可耻的。

第四里仁篇

子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。”

理解：

孔子说：“对父母的年龄，做为子女的不能不知道，一方面要因为父母的长寿

而为他们感到高兴，一方面又要因为他们的年迈而担忧。”

现在很多年轻人都不记得父母的生日了，甚至离开家之后很少和父母联系，回

家的次数更少。过去那个年代还是听父母的，现在时代变了，孩子们都自主

了，有了自己的工作生活圈子，父母也插手不了年轻人的生活。一旦成年，父

母的作用似乎淡出了子女的生活。

“子欲养而亲不待。”父母的年龄没有给我们等待的时间，孝顺父母这件事情

也容不得等待。谁也不知道成功和意外哪个先来，只要我们还在，成功只是早

晚的事，可父母呢？

孝顺父母一定要趁早，千万别让自己留下遗憾啊！世上最不能等的莫过于孝顺

父母了！

第五公冶长篇

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”

理解：

季文子在做事的时候，总是考虑很多遍才开始行动。孔子听了后说：“考虑两

次就行了。”

做事的时候，尤其决定某个重大决定的时候，往往思考很多，”三思而后行

“说明做事谨慎。而孔子说慎重可以但不能太过了，如果谨慎的过了头了，就

变成胆怯了，就变成犹犹豫豫，做不成事了。

如果是个人成长，当机立断，马上开始。如果涉及到他人的利益，只要不是从

私心私利出发，不伤人，就要抓紧时机！

图片来自网络

第六雍也第六

子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

理解：

对于学问，知道它的人不如爱好它的人，而爱好它的人，又不如以它为乐的

人。

这是求知的三层境界：知之，好之，乐之。我们身边一定都有这样的人，对某

种技艺或者学习特别的喜爱，不用要求，自己主动去学习。还有一种人，以此

为乐。不是因为光鲜、名声、金钱等目的去学，这样才是最令人敬佩的学习态

度。

其实学习的三重境界还可以这样理解：战胜别人的学习，战胜自己的学习，无

条件的学习。哪一个动力更强呢？显然是无条件的学习，因为对知识的无条件

的爱而甘愿去学习。

第七述而篇

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

理解：

这句话给我们看见了一个活生生的孔子的居家形象，孔子在家里的时候，那种

恬淡平和、舒适自如的心境，能做到这种状态，也是一种修养！

现代人生活节奏很快，充满紧张感。就算是下班回到了家里，也有可能被公事

所累