中西古典对于大学通识教育的意义.pptVIP

中西古典

对于大学通识教育的意义

無竟寓Liberalartseducation：自由艺术，人文教育，博雅教育。现代人的自由与古代人的自由：现代人的自由是不受人妨碍，是消极的freedomfrom…，古代人的自由是成就整全人格，是积极的freedomto…西方古典自由七艺：包括三艺（trivium）和四艺（quadrivium），前者指语法学、修辞学和逻辑学，后者包括算术、几何、音乐和天文学，两者和在一块即所谓的“七门自由艺术”（septemartesliberales）。中国古典六艺：礼、乐、御、射、书、数。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》什么是通识教育：自由艺术什么是人才：成人与成材教育的目的是培养人才，成就人才。什么是人才？有两个方面的要点：成人和成材。既成人又成材，才是人才。成人不成材，成材不成人，都不是人才，都是教育的失败。人为本，材为用成人是根本，成才是功用；成人是体，成才是用；成人是本，成才是末。末非但不是不重要，反倒正是教育追求的结果。结果在树梢（末），但基础在树根（本）。《大学》：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。成人是根本，成才是结果。结果是教育者所追求的，但追求的方法是培育根本。子曰：君子务本。柏拉图《理想国》：先学习音乐和体育，调养性情，然后才教以具体技能，其中优秀者教以辩证法。西方大学形成之初，古典七艺是必修的。中国古典六艺也是君子必修的功课。010203大学与通识教育现代大学教育的形成和偏失现代大学教育的形成是启蒙运动和工业革命的后果。启蒙运动带来教育的普及化和平民化；工业革命带来教育的技术化和实用化。现代大学教育的优点是普及和实用，缺点也正在于此：片面强调普及教育的结果便是教育的低俗化、平面化，片面强调实用教育的结果是成材不成人，所以终究不能成才，培养不了人才，终究不实用，就是有技能却发挥不了作用，甚至发挥副作用。中国现代大学教育的形成和偏失：古今与中西现代中国大学教育的形成过程，不但有古今之争的问题，也交织着中西之争的问题。五四九十周年与中西古典教育的任务。中西之争的本质还是古今之争。今天反思中国大学教育的偏失，老盯着中西之别看问题，是一大误区。现代大学教育遗失古典通识教育，是一个全球性问题。中国有古今问题，西方也有古今之争。只不过进入到中国的西学，一开始主要是现代西学。今天中国大学讲古典通识教育，必须中西古典一起讲。0102中西之争的本质是古今之争三代以来，周孔以来，秦汉以来，唐宋以来，明清以来，在中国历史的任何一个转折点上，古今之变从来就是中华文明的常态，通古今之变也是历代圣贤一以贯之的努力。而自清末、五四以来，古今关系的讨论突然被中西关系的话语取代，仿佛只要是中国的就都是古代的，只要是西方的就都是现代的；仿佛中国已经死在过去，没有也不可能走到今天（那么它如何可能现代化？），而西方就是突然有这么个现代西方，从来就没有过去。这种图景的中学西学想象是如此荒诞，完全不值一驳，但它却是“五四”一代人几乎不假思索的潜意识。古今之间的关系，现代人有个普遍的误解，以为现代一定超过古代，完全不需要借鉴古代经验来修正现代偏失。这是一种历史虚无主义态度，它的理论基础是一种源于基督教末世论的历史进步论思想，是现代性的狂妄无知。02《史记·太史公自序》：究天人之际，通古今之变。张横渠：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。唐太宗：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失。01鉴古知今，通古今之变现代西方历史进步论的错误现代西方历史进步论以黑格尔的世界历史概念为集大成的代表。“世界历史”是对世界和历史的双重夷平：它把地球上从东到西的空间关系排列为一个从落后到进步的时间关系，从而为西方对东方的殖民掠夺提供了精致说辞。可惜大地的圆形实际上暗中颠覆了这种说法自身的意图和它的末世论本原，或者说空间的圆环弯曲了时间的直线，使得它对世界和历史的双重夷平不可能成功。西方列强对中国殖民的失败早在鸦片战争开始前的十年就已经写在黑格尔的历史哲学讲稿中了：这个讲稿不得不终止于德意志，略微暗指美利坚而不敢继续越过太平洋，暗藏了西方最后一位乐观的哲学教授对西方的绝望。黑格尔之后，这种暗藏的绝望在后现代思潮中倾泻出来。矫正现代大学教育偏失需要补充中西古典通识教育1现代教育的普及性带来了扫盲的成就，现代教育的实用性促进了工商业发展，这都是必须肯定的正面成果。但是，片面的普及性和实用性却带来了低俗化和纯技术化的问题，导致学生成材不成人，终究不能成才，自己找不到生活的意思，对社会作不出贡献。如何矫正现代大学教育的偏失？重要对策之一便在于补充中西古典通识教育。2古典教育的三个特点，以及古典教育