《论语》选读之十三《沂水春风》.pptVIP

沂水春风11-26子路、曾皙（1）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也（2）。居（3）则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉（4）？”「注释」

（1）曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。

（2）以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。

（3）居：平日。

（4）则何以哉：何以，即何以为用。

孔子操琴图【评点】顾鸿安《论语解读》本章记载孔子与四个弟子谈志向的事。孔子开始时就叫弟子们不要拘束，因此大家谈得坦率、自然、各言其志。【读解】朱熹《论语集注》长，上声。言我虽年少长于女，然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志，而圣人和气谦德，于此亦可见矣。孔子著书图【读解】邢昺《论语注疏》正义曰：此章孔子乘间四弟子侍坐，因使各言其志，以观其器能也。“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”者，时孔子坐，四子侍侧，亦皆坐也。“子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也”者，孔子将发问，先以此言诱掖之也。言女等侍吾，以吾年长於女，谦而少言，故云一日。今我问女，女等毋以吾长而惮难其对也。“居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉”者，此问辞也。言女常居则云已有才能，人不我知。设如有人知女，将欲用之，则女将何以为治？【读解】循循善诱和蔼可亲，平易近人从这里我们看到了孔子的教学习惯，那就是平等、民主，朋友式的对话闲聊，不存在年龄、辈份长幼之别的顾虑，学生当然愿意在一种和谐、民主的氛围里畅所欲言。巧于设问，善于启发孔子的设问启发很有意思。首先，他洞悉学生心理，知道学生平日的所思所想，所言所语，可能是他的学生一个个才华卓越，抱负远大，但是没有人赏识、重用他们的缘故，所以免不了牢骚满腹，怨声载道，大叹世道不公，这种表现当然不符合孔子的“君子”标准，孔子曾说过“不患人之不己知，患不知人也。”“人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子正是抓住这种现状设问，一问就问到了学生心坎里去，“如或知尔，则何以哉？”学生当然愿意在老师面前畅谈自己的理想抱负、情操志趣，一来因为自己确实饱读诗书，才干超绝，二来也因这这份理想志趣，久积于心，终于有机会一吐为快。子路率尔（5）而对曰：“千乘之国，摄（6）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及（7）三年，可使有勇，且知方也（8）。”夫子哂（9）之。「注释」（5）率尔：轻率、急切。（6）摄：迫于、夹于。（7）比及：比，音ｂì。等到。（8）方：方向。（9）哂：音ｓｈěｎ，讥讽地微笑。

孔子论政图【读解】从他们发言的内容来看，也是各有特色，很好地体现了人物性格．子路开口就是治理“千乘之国”，拥有一千辆兵车的国家，在当时算是大型的诸侯国了。而且，这个国家，照子路的设想，当时正在危难之中。所以，他是希望受命于危难之际，通过自己三年的努力而达到大治。一副力挽狂澜的架势，不仅有他一贯豪侠的英雄气概．而且还有大政治家的气魄。返鲁论仁

【读解】《论语讲要》子路说罢，孔子哂之。哂是笑，含有训诫的意思。孔子这样一笑，冉有等就不敢说了，于是孔子指名征问。“求，尔何如？”对曰：“方六七十（10），如（11）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”「注释」方六七十：纵横各六七十里。如：或者。冉有谦退，又以子路见哂，故其辞益逊。朱熹《论语集注》天地无私”【读解】冉有则是一个谦谦君子，自认只能治理方圆六七十里或五六十里的小小国家，而且还只能三年达到使老百姓物质生活小康，至于礼乐方面的精神文明建设，自己则无能为力。《论语讲要》冉有说的话，有谦退，有不谦退。不谦退的是“可使足民”，谦退的是“如五六十”，“如其礼乐，则俟君子”。孔子听了，未置可否孔子讲学图【读解】南怀瑾《论语别裁》谦谦君子的冉求冉求说话的态度谦虚多了，他说：只要方圆六七十里的一个小小的国家交给我，或者更小一点的国家让我来治理，花上三年的时间，我可以使这个国家社会繁荣，国民经济发达，全民进到康乐的境界，这是我可以做得到的。“如其礼乐，以俟君子。”但是社会的经济充足了、富裕了，还不一定建立起良好的文化来，而对于文化根基的建立，这种重大艰巨的事情，就只好等高明的人才来着手了。这是冉求的谦虚词，也是他的老实话。这节书有两个观念：

首先，一个文化的建立，的确是不容易。

其次，我们看看管子的高见“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”可知社会国家的富强、教育文化的兴盛，要靠经济做基础的；要衣食富足了才会知荣辱，仓廪充实了才礼义兴。所以有人说，最大的是穷人，连裤子都没得穿了，拚命都不在乎，还怕什么？有地位有钱的时候就怕事了。就是这两