新疆维吾尔自治区普通高中2024学年语文高三上期末达标测试试题含解析.pdfVIP

新疆维吾尔自治区普通高中2024学年语文高三上期末达标测试

试题

考生须知：

1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；

非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

历史学家期待夏朝文字的出现，但不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世。甲

骨文是的学科发现，是史料获取中的小概率事件。夏时期的文字载体未必契刻

于龟骨，而如果书于竹帛的话,在北方环境下，可能早已。同样，发现

王陵以证明夏王的存在，以目前考古认知也是。晚商以前，带墓道的大墓在中

原地区高等级贵族墓中并未出现。在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作

为社会等级高的标志，是新出现的殷墟社会现象。这似乎是商代晚期礼制构建和等级区

分的一系列新尝试之一，可视为社会发展新阶段的变革现象，而非传承有序的制度或传

统。

从社会发展的阶段看，()。我们不应以小概率的文字、王陵、都城的性质

确定与否，来无视大概率的社会历史发展变革。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A．可望而不可即淹没憧憬强人所难

B．可遇而不可求淹没憧憬强词夺理

C．可遇而不可求湮没期待强人所难

D．可望而不可即湮没期待强词夺理

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为社会等级高低标志，是新出

现的殷墟社会现象。

B．在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为社会等级高的标志，是殷墟

社会新出现的现象。

C．在现有材料框架下，以修建带有墓道的墓葬，作为区分社会等级高的标志，是新出

现的殷墟社会现象。

D．在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为区分社会等级的标志，是殷

墟社会新出现的现象。

3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A．存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段，是大概率事件，在部族社会之后,商王

朝之前

B．在部族社会之后，商王朝之前，存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段，是大概

率事件

C．大概率事件的是，在部族社会之后，商王朝之前,一个被周代人称为“夏”的历史

阶段的存在

D．在部族社会之后,商王朝之前，存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段，是小概

率事件

2．阅读下面的文字,完成各题。

史诗概念是西方学者根据“荷马史诗”等资料归纳总结的，其要素有三:是长篇巨

制、有神话故事、有作者。这样的概念标准适用于西方史诗，对中国汉语史诗却并不适

用。19世纪，黑格尔曾在《美学》中断言“中国人却没有民族史诗”。20世纪，中国

学者对此观点提出了种种意见,但仍是以西方史诗理论为依据进行探讨解释，均不够准

确。

汉语史诗形成于中华文明起源的五帝时代，发展于中华文明早期发展的夏商西周三

代,繁荣于中华文明转型的春秋战国时期，表现出了许多不同于西方史诗的内涵特征。

其一，汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部,如虞族内流传的是《韶》乐,夏族内流传

的是《九歌》,商族内流传的是《商颂》等,而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,

如《荷马史诗》反映了爱琴海周边众多部族的故事。其二，汉语史诗因中华文明的农耕

生产、血缘管理等基础原因而在内容上表现为“天体日月崇拜史诗”“山川土地崇拜史

诗”“祖先世系崇拜史诗”等类型内容，与西方史诗仅仅表现为“英雄史诗不同。其

三，汉语史诗因中华文明的各种仪式、通神法器而表现为早期的“图”“话”结合到后

期的“图”“书”结合的世代传承方式。“图”是永恒不变的史诗主题，“话”与

“书”则是不同时期的具体演述。

西方的史诗既可以在宗教场所演述，又可以在民间集体聚会场合演述。中国的汉语

史诗，在文明起源与早期发展阶段只在宗庙社坛中演述，是宗教、政治、伦理的三合一,

所表达的是血缘族群共同的集体意识。也正因为如此，原始时代的神话思维、原始意象

在中国的文明起源与早期发展阶段一直延续保存下来，并通过在宗庙现场的演述实践而

发扬光大。而西方氏族社会的神话思维、原始意