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绝密★考试结束前

浙江省G5联盟2023-2024学年高二下学期4月期中语文试题

命题：（答案在最后）

考生须知：

1.本卷共8页,满分150分,考试时间150分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应

数字。

3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

“意法论”是一个值得“激活”的文学批评传统，它可以成为我们今天文学研究再出发的起点。在中

国文学批评史上，“意法”作为一个完整的概念出现在明代，而从创作论转移到批评论，则到清初才出现。

文学作品中的“意”就是内容，如主题、思想情感等；而“法”就是形式，如体裁、语言、手法等。在作

品中，内容和形式是结合在一起的。就创作而言，诗人要透过“法”以完美地呈现“意”；就批评而言，

读者要从形式把握其内容。它强调不可以将内容和形式强行割裂，反对完全以内容为评判作品优劣的主要

依据，而将形式的功能视为若有若无，这就是“意法论”的基本含义。虽然这一概念出现得较晚，但蕴含

了这一意涵的不同表述可谓由来已久。

这样一个概念意味着什么呢?它至少意味着“意”和“法”，或者说内容和形式具有同等的重要性。

对于今天的大部分人来说，经过百年以来现代学者的层累涂刷，其心目中对中国文学批评的认识恐怕不出

以下印象：要么是“言志”“载道”等空洞的判断，要么是“神韵”“肌理”等含混的名词，再不就是如

王夫之的价值观：“情为至，文次之，法为下。”但王夫之的话有其特别的针对，即反对法则主义，并非

一概否定“法”的作用。班固《汉书·艺文志》将当时王室藏书分作“六略”，也就是六类，值得注意的

是，其他五类都是根据其“说什么”也就是其内容划分，唯独“诗赋略”是根据其“怎么说”也就是其形

式划分：不仅如此，赋类之中的屈原赋、陆贾赋、孙卿赋和杂赋，也还是从如何结撰成篇的视角所作的区

分。中国目录学史上首次对文学作品的分类，无论是整体分类还是细部分类，形式的重要性已经有所显现。

齐梁时代的刘峻，将文学作品分作“形文”“声文”和“情文”，而区分“文”与“非文”的标准是“形”

（俪对）和“声”（音律），是文学形式的因素。至于“载道”的意思，其含义不是对于“技”的否定，

而是一种提升。如果我们再重新检讨《尚书·尧典》中“诗言志”的提出，或许也能得到新的认识。“诗

言志”谓诗歌“说什么”，而从“歌永言”到“无相夺伦”都是“怎么说”，“神人以和”“百兽率舞”

则是音乐的效果，这些都取决于音乐表现上的“和谐”，感动人神百兽的秘诀是在“怎么说”。这么看来强

调“说什么”的“言志”“载道”，其实也包含了对于“怎么说”的高度重视。在这样的总体脉络中，“意

法论”强调内容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。

（张伯伟《意法论：中国文学研究再出发的起点》，有删改）

材料二：

“义法”是桐城派的创作理论，其代表人物方苞从《春秋》《史记》等经典著作中提炼、概括出来。“义”

即言有物，是就文学作品的内容而言，要求文章有充实、有意义和可以致用的内容；“法”即言有序，是

指文学作品谋篇布局的形式和方法。“义法”简单说，就是对文章内容与形式的要求。

“义”是指文章的思想内容，属于“说什么”的层面，要求文章“言有物”。方苞的“义”是指作品

中表现的人物、事物和事件，要求文章内容符合“义理”或“道”，桐城派的“义”的内容主要为彰显儒

家之道，尤其是程朱理学之道。

“法”是对文章形式的要求，主要体现在古文的体例规范、创作原则和写作技巧上。

桐城作者自称其文“气清词洁”，用方苞的话解释即合乎“义法”。姚鼐也说：“为文不可有注疏、

语录及尺牍气。”“义法”之“法”究其本质，是对文章语言的要求。语体上，要分清语体，提炼适合散

文的语言，避免混杂；风格上，语言简洁；词语上，遣词准确、清新，平易晓畅、雅俗皆懂；结构上，

语句承接变换，但有中心。

方苞认为“有物”决定“有序”，但形式并非孤立被动的，形式对内容的选取有相应的要求和限制，

他发现各种文体在创作上都有各自不同的相应的要求。他分析论述《国语》《春秋》中的列传之例，旨在说

明传志等文体中，不能将奏议收