美学--第一讲审美本质论PPT课件.ppt

第一讲:1

主要内容：一、西方美学史上关于美的本质的探讨二、中国关于美的本质问题的讨论三、美是什么2

一、西方美学史上关于美的本质的探讨一）、对美的探索1、从古希腊到中世纪的美本质观：毕达哥拉斯学派：美的“数的原理”要比例和谐（自然哲学）苏格拉底：从效用的角度来衡量美的标准：有用就美，有害则丑。（社会伦理学）直接影响了柏拉图和亚里士多德的“模仿论”的哲学、美学论述。柏拉图：“美的理式”，还区分美和美的东西亚里士多德：美是事物的客观性质，美是和谐整一普罗丁：“美的分有说”，物质世界的美是神的光辉的反照。新柏拉图注意代表，为西方神学美学奠定了基础。基本观点在圣·奥古斯丁、托马斯·阿奎那那里得到充分发展。托马斯·阿奎那：神学美学杰出代表3

一、西方美学史上关于美的本质的探讨2、文艺复兴和启蒙时期文艺复兴时期：古希腊的自然主义观成为理解美的本质的资源，强调美不在天国而在尘世，不在神的彼岸而在人世的此岸，但同时也有着模糊美与真、美与科学之间界限的倾向。代表：达芬奇启蒙时期：哲学、科学、美学走向体系化代表：狄德罗：美在关系说英国经验派休谟：“美即美感”博克“美是事物本身的客观性质作用于人的感观，在内心引起爱或类似的情感。美既是客观对象的属性，也是主体感受的对应物，主客体之间有一种内在的相互转化关系萌芽。4

一、西方美学史上关于美的本质的探讨3、古典美学康德：美是道德是象征。黑格尔：美是理念的感性显现。（1）现实世界是从理念世界派生出来的，或者说是理念的自我显现，因此，只有理念是真实的，理念就是真。美作为一种理念，因此，美也是真。强调符合理念的真实性，这是黑格尔对美的第一个要求。（2）单纯是真实的理念还不美，还要理念直接呈现于客观现实的外在现象中，显现为感性的形象，成为我们感官感知的对象，这时理念才不仅是真的，而且放出光辉，显出外形，变成美的。因此，美一方面是理念，另一方面还必须是理念的感性显现。5

一、西方美学史上关于美的本质的探讨（3）“美是理念的感性显现”是一个完整的概念。它虽然分成理念和感怀显现两个方面，但实际上是一个不可分割的整体。在这个整体中，理念始终占据统治的地位。“感性显现”，只是理念的自我显现，也就是说，理念为了实现自己，必然要把自己显现出来，理念之所以要把自己显现为感性的形象，完全是由于人们的精神和心灵需要在实践的活动中，在改变外在事物的过程中直接实现自己、认识自己、创造自己和欣赏自己，而美和艺术的根本特征就在于通过感性的形象来满足理念这方面的需要，也就是说，使理念显现为感性的形象。6

一、西方美学史上关于美的本质的探讨二）、三个论美的模式美的理论观念的全部多样性,可以概括为以下三个范式:

(1)美是与人无关的自然属性.这种模式肯定美的客观性并且与现实性,也找出了形式美的某些规律.(美在客观)

一个方向就是偏重于美在客观形式,因而形成一种技术美学.

另一个方向则偏重于美在于人的自然生理-心理基础,形成了心理学派的美学,比如精神分析美学.

(2)美不在现象,而在现象之后的更高的本质.(美在主观)

为真正从具体出发把握抽象,把握本质提供了可能性.

(3)美是主客体之间的关系,或美是生活.这种模式是对前两种模式的综合.7

一、西方美学史上关于美的本质的探讨三）、西方美学史上关于美的本质的争论1．从精神方面探讨美的本质1）从客观精神方面的探讨：a．最早提出“理念说”的柏拉图。b．罗马时代的普罗提诺“太一说”。c．黑格尔“理念说”2）从主观精神方面的探讨：a．休谟·马歇尔的“美在愉快”说b．弗洛伊德、阿德勒、荣格的“美在无意识的欲望”说弗洛伊德把人的一切行为归结为性意识本能。阿德勒认为人的行为来源于童年形成的“自卑情结”，自卑与超越时人的行为的力量源泉，所以对美的创造和欣赏也是克服自卑情结，超越自我的结果。荣格认为人的额权益是分为上下两层，上层是个人潜意识，内容是个人的本能意识；8

一、西方美学史上关于美的本质的探讨2．从物质方面探讨美的本质：从客观事物的属性来定义美a．古希腊的毕达哥拉斯学派“美是数的和谐”亚里士多德“美是和谐整一”。b．古罗马的西塞罗c．中世纪的塔塔科维兹和阿奎那d．文艺复兴时期的达·芬奇e．18-19世纪的荷加斯、博克和费希纳9

一、西方美学史上关于美的本质的探讨3．从精神和物质统一方面探讨美的本质：a.从事物之间的关系中探求美，主要的代表人物是狄德罗狄德罗的美在关系说力图从唯物主义的角度对启蒙时期的形而上学认识论美学和神秘主义美学加以吸纳和融合.b.从人类社会生活本身探求美，主要的代表人物是车尔尼雪夫斯基。车尔尼雪夫斯基的美是生活说,则是在唯物主义基础上对古典哲学唯心主义的扬弃.c.从社会化了