第8课 三国至隋唐的文化 课件-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptx

中外历史纲要上第二单元第8课

三国至隋唐的文化;

壹;

言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。

——《谏迎佛骨表》

老子之小仁义，非毁之

也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。

——《原道》;

儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。

——摘编自马克垚《世界文明史》;

佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问

题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》;

均为魏晋南北朝时期开凿;

?佛教发展

三教合一【隋】;

武后载初元年，僧法明等撰《大云经》

四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。;

比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。

所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹[dù]俗伤法，抑由于此。

——《南史·郭祖深传》;

过程：

①政府反佛：“三武一宗灭佛”，“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。

③民间反佛：代表人物是范缜。他从唯物主义出发，针对

佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精

神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。

影响：

佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。;

道教，一般学术界认为，道教的第一部经典是《太平经》，完成于东???，因此将东汉时期视作道教的初创时期。其是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。;

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。

——《谏迎佛骨表》

老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。

——《原道》;

（1）背景：统治阶级内部斗争激烈。

（2）内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；

政治上，主张“无为”；

生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。

（3）影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。;

时期;

贰;

1.文学

（1）魏晋南北朝时期：从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。

（2）唐代：是中国文学发展的高峰，李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。;

对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。概当以康，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

周公吐哺[bǔ]，天下归心。——节选自曹操《短歌行》;

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

——杜牧（晚唐）;;

2.艺术——（1）书法

①书法在东汉末年成为一种艺术。

②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。

③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。;

（1）书法

④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒[qiú]劲的柳体最为有名。;

2.艺术——（2）绘画

①东晋：顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。

②唐朝：宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。;

2.艺术——（3）雕塑

魏晋至隋唐时期