2024年高考二模语文试题含答案 .pdf

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读l(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

卡尔维诺说：“经典是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。”当然，这也需安读者

是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每

一个它的读者所处时代必然会提出的问题，无论它们具体的内容是什么。对于一个真正有思

想、有发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。也没有一个好学深思者，会

认为荷马史诗表达的只是虚构希腊神话，而不是复杂的人类经险。

经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本

组成部分，与之一起生活、成长。另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总

是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。经典

是必义的渊鼓，是思想取之不尽的源泉。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领

悟力以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。

经典早已成为我们历火经脸的一部分，所以它未必始终让我们觉得出乎意料或始料不及，

相反，“有时侯我们在一部经典中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西，却没有料到

我们所知道的东西是那个经典文本首先说出来的。”但正如黑格尔说的，熟知非真知，我们

以为我们早已知道、卑之无甚高论的东西，随若我们深入探讨和思索，会发现它们真正的深

刻、独特和意想不到，这是我们读经典时都会有的经脸。

卡尔维诺说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”。经典之所以能融入我们的生

命，构成生命经脸的内在骨骼，是因为真正的经典不管表面内容为何，总是与宇宙人生的基

本问题有关，构成我们安身立命的依靠。

人类的精神文明在一定程度上是由经典构成的，世界各民族、各种精神文化的基石，是

它们的经典。讲中华文化和精神世界，离开我们那些公认的经典，就无从谈起。经典是人类

对世界和对自己理解的集中体现和记录，“经典帮助我们理解我们是谁和我们所达到的位置”。

经典既是文明的基石，也是文明的坐标，我们对自己的时代和文明的种种认同、批判和反对，

很大程度上是基于经典这个坐标；而我们对自己的认识，同样不能没有这个坐标。我们究竟

是谁?我们现在怎样?要去向何方?基本上是根据这个坐标来判断的。

(摘编自张汝伦《阅读经典的意义》)

材料二：

对于文学经典，一般读者光凭直觉也能欣赏玩味，但直觉并不一定可能。阅读并不是一

望而知的，而是一场与文本的搏斗。

首先是读者的自我搏斗，读者的自以为是，阻拦着读者真正读懂。这种自发的自信，导

致了心理的封闭性。这是因为心理同化图式虽狭隘，然有预期性，在预期之外视而不见，感

而不觉。西方读者中心论之偏颇，乃是预设文本一目了然。殊不知，阅读本欲读出经典之新

意，而心理预期只能涉及读者内心的旧意，以主体的现成观念强加于文本。读者中心论之武

断，完全无视新批评提出的“感受诱误”。这种自我蒙蔽倾向具有规律性，自古而然，我国

诗话早就诟病“附会”之论。

故阅读的第一障碍，乃是心理的封闭性。心理的封闭性表现为心理狭险的预期性。预期

的狭隘性与经典文本的无限性是永恒的矛盾。《周易》有“仁者见仁，智者见智”。后人发挥

曰：“仁者不能见智，智者不能见仁。”此乃“所乘之偏也”,人的心理局限性相当顽固。读

者看到的往往并不是文本，而是自己。故欲参透经典奥秘，避免误读，第一要务不但要预防

因心理的封闭性而对文本创新特征视而不见，而且要预防将预期强加于文本，牵强附会地扭

曲文本。对于此等弊端，不能像西方读者中心论那样，以“一千个读者有一千个哈姆菜特”