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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

论马基雅维里的政治思想

《君主论》是意大利政治家尼可罗·马基雅维利的代表

作，是马基雅维利为当时的统治者巩固统治而提出的治国原

则。在马基雅维利所处的时代里，《君主论》一书广受好评，

但之后却饱受争议。虽然如此，马基雅维利始终是近代西方

政治学的先驱，马基雅维利的思想仍然对西方乃至全世界影

响深远。

一、创作背景

14、15世纪的文艺复兴时期的佛罗伦萨异常繁荣，美第

奇家族开创了佛罗伦萨的黄金时代。马基雅维利的父亲热爱

研究西塞罗和李维的著作，他的父亲对他的政治思想的产生

影响巨大。1494年，佛罗伦萨共和国重建，马基雅维利被任

命为佛罗伦萨共和国秘书。从政期间，马基雅维利积累了丰

富的政治、军事、外交方面的经验。

二、马基雅维利的政治思想

（一）人性本恶论

马基雅维利在《君主论》中阐述了自己对人性的不同看

法，他认为人性本来就是恶的。马基雅维利的性恶论来源于

耶稣基督的原罪说。而我国的韩非子也认为人性本恶，每个

人都是自私的。马基雅维利在书中写道：“对于人类，一般

地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、

冒牌货，是逃避为难，追逐利益的。当你对他们有好处的时

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

候，他们是整个儿属于你的；当需要还很遥远的时候，他们

表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，

可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃了你。”也

就是说，“没有永远的朋友，只有永远的利益”。

（二）非道德的政治观

马基雅维利在《君主论》中描述了自己对“非道德政治

观”的认识。马基雅维利以人性论为基础，认为统治者应以

夺取权力和保持权力为目的，反对古代思想家把道德作为政

治追求的目标。马基雅维利十分重视财产因素的重要作用，

认为国家的首要目的在于保护私有财产。他告诫统治者要保

护他人财产不受侵犯，这样才能得到人民的拥护，进而维持

国家的稳定。从现实主义来看，马基雅维利认为君主具有诚

实、守信等美德固然是会受到人民的爱戴的。但是，作为君

主，其首要的任务是维护自己的政权和国家。君主为了巩固

自己的统治，不管施用什么恶行都是可以理解的，完全不用

担心会受到人民的责备。

马基雅维利还在《君主论》中提出了狮子和狐狸的理论。

他认为：“君主必须是一只能识别陷阱的狐狸，同时也是一

头能震慑豺狼的狮子”。为了达到巩固政权的目的，君主可

以不择手段。马基雅维利认为：“目的总是为手段辩护。”也

就是说，采用符合传统政治道德的手段来拯救国家是不可能

的，只要能够达成目的，所有的卑劣手段也是可取的。

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（三）强有力的法律和武装力量

马基雅维利认为，一个国家得以稳定繁榮发展的重要原

因两个——法律和军队，二者缺一不可。强大的军队是国家

存在和君主维护统治的基本保障，如果一个国家遇到外敌入

侵而无法进行自我防卫，那么这个国家一定会灭亡。马基雅

维利在《君主论》中关于雇佣军如何威胁国家政权的描述中

表明了自己的观点。他认为不能依靠雇佣军来维护国家安全，

他们只是为了钱财和地位才会帮助你。因此，马基雅维利提

出建立由本国公民组成的国民军来维护国家安全，因为只有

同一个国家的国民才不会为了金钱和地