初中语文教学杂谈集锦.pdf

初中语文教学杂谈集锦

拭亮《羚羊木雕》的镜面

湖北宜都陆城一中汪昌友

同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，

有的人却用泥制的土杯子喝水，那些既无金杯又无

土杯子的人，就只好用手捧水喝了。

水，本来是没有任何不同的，不同在于盛水的

器皿。

──（阿富汗）乌尔法特

编者易题意在立镜

《羚羊木雕》是人教版七年级语文上册的课文，

该文讲述的是子女和父母之间发生的一场小矛盾。

“我”把羚羊木雕送给了最要好的朋友万芳，父母

觉察了，逼“我”去要回来，“我”被逼无奈，只得

硬着头皮开口，让万芳把羚羊还“我”。“我”对朋

友这样反悔，悲伤极了！

该作品原名《反悔》，由著名儿童文学作家张

之路先生创作，最初发表于1984年《东方少年》

第10期。

基于什么动机，编者如此改动？笔者琢磨如下。

一、中性词命题更符合语文教育的特点

《全日制义务教育语文课程标准》就语文教育

的特点如是描述：语文课程丰硕的人文内涵对学生

精神领域影响是深广的，学生对语文教材的反映又

往往是多元的。因此应该重视语文的熏陶感染作用，

注意教学内容的价值取向，同时也应该尊重学生在

学习进程中的独特体验。

作品以“反悔”为题，作者的主观意向太深刻，

作者的情感色彩太鲜明。作为教材，有“穿靴戴帽”

之嫌，有定性定调之嫌，有唯一去向之嫌，有妨碍

学生多元解读之嫌，有束缚学生思维之嫌，有麻木

学生独特体验之嫌。

教材以羚羊木雕为题，明显地砸碎上述桎梏。

放弃浓郁的情感色彩，而是以中性为基调。让学生

在自由的天空翱翔思维的大鸟。用自己独特的目光

去观察客观世界，用自己独特的经验去思辩客观世

界，用自己独特的方式去描述客观世界，这样才真

正地还主体地位予学生。

二、多维视野更适合学生个性的发展

“反悔”隶属诚信范围，作品以此为题，画地

为牢。把学生生硬地掷进诚信的海洋去内省去挣扎

去批判。而以羚羊木雕为题，就是一个广袤的世界，

把学生带进肥沃的草地或百草园，高大的皂荚树、

何首乌、还有蟋蟀……学生各取所需、各迷其好，

一路深究，风光无穷。兴趣是最好的老师，与单一

的阅读范围和锁定目标的单相思相较，多维的四野

和灵动的话题柳暗花明，别有洞天。

编者的良苦用心意在立一面镜子。正面是

没有任何斑点，没有任何色彩，能够真实地丝毫不

差地映照客观世界；背面不是水银，而是人文精神。

（作者07年1月10日作客新浪所言：应以人文精

神感动孩子）

遗憾的是，当下对《羚羊木雕》的解读似乎不

尽人意，有些偏颇，值得商议。

引领者粉饰的镜面

一、以科学主义解读的“诚信损坏的不可救济”

辽宁师范大学政法学院梁剑兵副教授在《对我

国中学语文教育的法伦理学批判——兼论现代诚

信观念和传统诚信观念的分野》一文中对《羚羊木

雕》进行了批判。

“作者以为，教科书在这里恰恰没有传递最重

要的信息给学生：保护友谊的最重要的工具恰好就

是诚信和互利，没有诚信和互利便没有真正的友谊

长存！”

上面是梁教授最主要也是最主要的论点。我运

用他的论点尝试三段论推理如下：

“保护友谊的最重要的工具恰好就是诚信和

互利。没有诚信和互利便没有真正的友谊长存！”

“我”要回了羚羊木雕，没有诚信和互利。

所以“我”和“万芳”的友谊土崩瓦解。

作品中是这样的吗？不是！结果是：万芳则追

上了在“冷冷的”月光下木呆行走的“我”，将那把

小藏刀塞到我的手中，然后说道：“你拿着，咱俩仍

是好朋友……”

咱们不妨追问一下，是什么使友谊在没有诚信

和互利的条件下继续呢？答案应该是宽容。

二、以批判主义解读的“父母大义大于朋友小

义”

下面的文字是一名名师在课堂上的总结：

“我以为不尊重父母，不睬解父母，把父母送

给自己的珍贵礼物转赠他人，才是“轻义”。……问

题不是该不该要回，而是根本就不该送人。父母一

把屎一把尿地把自己抚育大，操了多少心，费了多

少力，熬过量少不眠之夜，又受过量少委屈！朋友

为自己付出的只不过是一条裤子和她父母的责罚，

而父母为自己付出的，则是十几年的辛