明朝的蟒服发展.docxVIP

皇帝赐予太子、皇后、太后、有功文武大臣、属国国王、朝贡国酋长、部落首领的赐服。以衣身饰蟒纹而称为蟒服或蟒袍、蟒衣。蟒纹与龙纹相似，区别在于龙为五爪，蟒为四爪。蟒服的阶级又是四大赐服当中最高的，仅次于皇帝的龙袍。

蟒服不属于官服，属于明朝四大赐服当中的一种，其他三种为麒麟服、飞鱼服、斗牛服。赐服有着比普通官服更加强大的地位，看作是皇帝身边最信任的人。蟒服是明朝服饰文化当中少数几个『不是以形制为评判标准，而是以纹样为评判标准』的衣服，在明朝，无论是什么形制的衣服、只要配上的纹样是蟒，就可以算作是蟒服。

蟒原指大蛇，《尔雅》注中说：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇。”明代的蟒是仅次于龙的高级纹饰，整体造型与龙几乎一样，两者的区别在爪部，蟒只用四爪。《万历野获编》记载：“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳，明朝后期有的重臣权贵也穿五爪龙衣，但称为“蟒龙”，明熹宗时期，权倾朝野的魏忠贤，就私自穿着了五爪蟒服。

蟒服是一种仅次于龙袍的显贵之服，原因在于蟒纹近似龙纹。龙在古代有着特殊的地位，它不是现实生活中存在的动物，而是人们臆造出来的一种通天神兽。龙的原型脱胎于蛇，夏代的原龙纹大多取象于蛇，“龙以蛇为基础，而发展变化了的蛇图腾就是龙的形象。”在上古的原始宗教观念中，龙与蛇都是重要的通天神兽，唯龙的神格比蛇略高，因而春秋时期也有人用龙、蛇比喻君臣。秦汉时期帝王开始被称为龙，秦始皇就有被称为龙的传闻。《史记·秦始皇本纪》记载：秦王政三十六年，“秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：‘山鬼固不过知一岁事也。’退言曰；‘祖龙者，人之先也。’使御府视璧，乃二十八年行渡将所沉璧也。”刘邦更是自许为龙种，并编造了赤帝子的神话。《史记·高祖本纪》记述：“其先刘温尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”

西汉以降，龙的祥瑞渐渐为后人利用，龙终于成了皇帝的象征，至明代龙纹成为皇帝的专用图案，因施之于官服的蟒形态类似龙，顺理成章地就成为次于龙纹的显贵图案。明人沈德符《万历野获编》指出：“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖。”明代的蟒衣，最早是供皇帝近臣服用的，《明史》卷六十七记载：“永乐以后，宦官在帝左右，必蟒服，制如曳撒，绣蟒于左右，系以鸾带，此燕居之服。蟒衣是显贵之物，非特赐不可服，高官也轻易不可得。”“贵而用事者，赐蟒，文武一品官所不易得也。”英宗正统年间，曾以蟒衣“赏虏酋（海外人士）。”内阁赐蟒衣，始于弘治年间，明人余继登《典故纪闻》记载：“内阁旧无赐蟒者。弘治十六年，特赐大学士刘健、李东阳、谢迁大红蟒衣各一袭，赐蟒自此始。”大帅赐蟒，始以尚书王骥（王骥后为吏部尚书，大约在宣德、正统朝之后），后来，戚继光以平倭功绩而得赐蟒衣。

古代服饰有严格的界限，什么人在什么场合下穿什么服饰极为讲究，不可僭越。至明代这种服饰等级制度更趋严明，僭越要治罪的，轻则罚俸、失官降职，重则掉脑袋。《明史·耿炳文传》：“燕王称帝之明年，刑部尚书郑赐、都御使陈瑛劾炳文衣服器皿有龙凤服饰，玉带用红鞓，僭妄不道。炳文惧，自杀。”

对蟒衣的禁忌更是如此，《明史·舆服志》记载：“正统十二年（1447）上御天门，命工部官曰：官民服式，俱有定制。今有织绣蟒、飞鱼、斗牛违禁花样者，工匠处斩，家口发边卫充军；服用之人，重罪不宥。”天顺二年（1458），定官民衣服不得服用蟒、龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子。“弘治十三年（1500）奏定，公侯伯文武大臣及镇守、守备，违例奏请蟒衣、飞鱼衣服者，科道纠劾，治以重罪。”

蟒服在明朝的发展

明朝前期

朱元璋制定了一套非常严格的文武官员服饰阶级，其中蟒袍就属于其中最高级的一种赐服。除了赐服以外，主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等最为明朝宫廷和官员的主要服装形式。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。

中后期

明朝进入盛世的时候，服装上的僭越之风非常盛行，就算是平常百姓人家也已经对穿着华丽的服饰稀松平常。蟒服也沦陷其中，经常可以在壁画、人物绘画中看到太监、宫女、宠臣及其家人穿着蟒服纹样的服饰游走在皇帝的宫廷间。其中特别是明朝汉服中的袄裙、和马面裙，不仅不排斥蟒服、反而和蟒服纹样组合出了霸气女性美的服装，这些服装深深地震撼了越南和朝鲜王朝的朝贡体系内的使者，不仅赞叹明朝的服饰有汉朝、唐朝、宋朝的遗风，甚至还夸赞明朝人人都可以穿着绣上金边的服装。

一般而言，蟒服在赐服中的位置等级是排第一位的。其中，蟒服上所绘蟒兽纹饰形象是区分等级的标志。分有“坐蟒”与“行蟒”两种，坐蟒尤贵。《明史·