高中语文文言文柳宗元贺进士王参元失火书原文和译文.docVIP

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柳宗元《贺进士王参元失火书》原文和译文

柳宗元《贺进士王参元失火书》原文和译文

得杨八①书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。?

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏③，去来之不行常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道宽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。?

以足下读古人书，为文章，善小学④，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌⑤，思以独创足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道⑥言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄⑦之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙⑧；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。?

古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之⑨。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？?

足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。

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【注释】?

①杨八：名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好挚友。?

②滫瀡(xiūsuǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水；瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，又称之为“瀡”。?

③倚伏：出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以相互转化。?

④小学：旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。?

⑤奋其舌：极力说话，这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。?

⑥孟几道：孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，柳宗元的好友。?

⑦祝融、回禄：传闻中的火神名。?

⑧喙：鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。?

⑨许不吊灾，君子恶之：据《左传》记载，鲁昭公十八年(公元前520年)，宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推想许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。

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【译文】

????得到杨八的信，知道您遭受火灾，家里没有一点积蓄了。我起先听到很惊讶,接着感到怀疑，最终才特别兴奋，原来我打算慰问您,现在却变更了，要向您道喜。（由于）道路遥远，信里说的简略，我还不能了解灾情程度，假如（家产）荡然无存、毁灭殆尽，那就是我更要向您贺喜的缘由。

您一向勤勉地奉养双亲，把这样的日子当做欢乐，只希望全家安然无恙。现在却有一场大火灾吓坏了您，调和饮食的工具或许因此不能自给，我因此刚一听到这消息就特别惊骇。?

一般人都说：“圆满和缺陷互为因果。”得和失不会一成不变，或许一个人将要大有作为，才从一起先就要遭受种种厄运、逆境,种种令人震惊的恐怖之事，因此有水或火的灾难，有小人们的怨恨，身心受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上华蜜的日子.古代的仁人志士都是这样。这种说法过于笼统、怪诞而虚妄，即使圣人也不会把这种说法当做确定的事实，所以后来我就（对火灾的危害）感到怀疑。???凭您读了许多古人的书，能写文章，对文字学很有探讨（的学识），像您这样具备多种才能的人，却在仕途晋升上不能超过一般读书人，来取得显要地位，没有别的原因，只因为京城的人大多数说您家有许多钱财，所以读书人中间那些疼惜自己清白名声的，都胆怯 ，顾虑，不敢赞扬您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，因为公道不简单说清，世上的人许多是喜爱猜忌的。一说出赞扬您的话，那些讪笑的人就认为得了您的厚礼。

我从贞元十五年望见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾偏爱自己而对不起公道很久了，不只是对不起您呀！等到我做了御史尚书郎，自以为幸运地做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的状况。但是，我时常在同事面前