解读《关于费尔巴哈的提纲》（毕业论文）.docx

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解读《关于费尔巴哈的提纲》

摘要：经典之所以成为经典，必有其成为经典之处一一精神瑰宝。我们需要去阅读经典重读经典。笔者喜欢阅读马克思主义经典著作，早已深深被马克思、恩格斯那深遂而严谨的洞察力，博大而精深的思想所震撼，对两位伟大革命导师的敬仰只能说是越来越强。

与此同时，感到欣慰的是，本学期开设《马克思主义原著选读》这门课程，在对学生授课和交流下，使笔者更加系统而深入地学习马克思主义经典著作。笔者试图将所学著作之体会与理解感悟对《关于费尔巴哈的提纲》（此后出现简称《提纲》）进行一个解读。《提纲》的解读主要涉及《提纲》的写作背景、主要思想、经典段落语句的展开以及意义（包括当时、现代、及思想政治专业的意义）。以此来重新梳理和深化对马克思主义经典著作的学习，继续领略伟人的风采。

以下是对《提纲》所涉及内容的几点看法，因认识能力有限，不妥之处再所难免，敬请读者加以斧正。

关键词：物质意识实践真理

1背景

时代背景

始于18世纪60年代英国的工业革命，到19世纪三四十年代已在欧美一些国家取得决定性的胜利，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。”1工业革命极大地促进了生产力的发展使劳动生产率获得奇迹般的提高。社会化大生产使社会财富急剧增长以及资本主义生产关系的确立，同时这种社会化大生产与生产资料资本主义私人占有制之间的矛盾也日趋尖锐，使社会日益分裂成两大对立阶级：资产阶级与无产阶级。随着资产阶级与无产阶级的矛盾不断激化，19世纪三四十年代欧洲三大工人运动相继爆发，工人阶级作为一支独立的政治力量登上历史的舞台。但是由于缺乏科学理论的指导，这几次起义均以失败而告终，这就迫切需要科学的理论作为无产阶级革命的精神武器。

思想背景

1《马克思恩格斯选集》第1卷，第277页，北京，人民出版社，1995年版。

在思想领域方面上，当黑格尔的唯心主义哲学体系瓦解之后，费尔巴哈重新恢复了唯物主义哲学的权威，批判黑格尔的唯心主义。但是，费尔巴哈不了解实践活动在认识中的地位和作用、脱离了社会实践活动抽象理解人的本质、以及在宗教观上的不彻底。是“下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者”2。

同样，哲学经过漫长而黑暗的中世纪固化下，经院哲学家们把哲学套进了书斋里，为封建社会的统治和宗教服务。为了把哲学从哲学家的书斋里解放出来，变成人民群众认识世界和改造世界的物质力量。

现实背景

1845年2月5日，马克思被驱逐来到了布鲁塞尔，在布鲁塞尔，马克思用大量的时间从事理论研究，“当我们1845年春天在布鲁塞尔再次会面时，马克思已经从上述基本原理出发大致完成了发挥他的唯物主义历史理论的工作，于是我们就着手在各个极为不同的方面详细制定这些新观点了”3。在此之前，马克思一直从事政治学方面的研究，写了《巴黎手稿》，他的研究只有一个目的，就是阐明一种将辩证唯物主义和历史唯物主义统一在人们实践基础上的新的世界观。在1844年巴黎手稿中，马克思对黑格尔主义思想的影响做了清算，马克思准备队费尔巴哈的影响做一次彻底的批判，因而写作《提纲》。

物质与意识

意识的能动性

“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”4。但是，意识具有相对独立性。“从前的一切唯物主义一一包括费尔巴哈的唯物主义一一的主要缺点是：

对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观*的形式去理解，而不是把它们当

做感性的人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结

果竟是这样，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义发展了，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动的”5。在这里，马克思一方面揭示了旧唯物主义的主要缺点：没有把客观世界当做实践的对象

2《马克思恩格斯选集》第4卷，第241页，北京，人民出版社，1995年版。

3《马克思恩格斯选集》第4卷，第196页，北京，人民出版社，1995年版。

4《马克思恩格斯选集》第1卷，第72页，北京，人民出版社，1995年版。

5《马克思恩格斯全集》第3卷，第3页，北京，人民出版社，1960年版。

来理解，仅仅只是将认识的主体与客体、人和自然的关系看作反映与被反映的关系，而不是看作改造与被改造的关系。同时把实践从人的认识过程中排斥出去，只看到了物质决定意识的一面，没有看到意识具有能动作用的一面，否定了意识的能动性。把意识能动反映物质世界的复杂过程片面化、简单化、直观化；另一方面揭示了唯心主义片面夸大了人的主观能动性的错误：歪曲了意识的能动作用，把精神的能动性无限地夸大了，把意识看作是独立于客观世界的创造物质世界的能动性主体。之所以会出现