初中全部文言文.doc

初中全部文言文

《论语十二章》

原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

注释：

时习：按时温习。时，按时。

说：同“悦”，愉快。

愠：生气，恼怒。

君子：指有才德的人。

吾日三省吾身：我每天多次进行自我检查。省，自我检查、反省。三，泛指多次。

忠：竭尽自己的心力。

信：诚信。

传：传授，这里指老师传授的知识。

立：立身，指能有所成就。

惑：迷惑，疑惑。

天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。

耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

逾矩：越过法度。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

殆：疑惑。

箪：古代盛饭用的圆形竹器。

堪：能忍受。

之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

好：喜爱，爱好。

乐：以……为快乐。

饭：吃。

疏食：粗粮。

曲肱：弯着胳膊。肱，胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

于：介词，对，对于。

焉：于此，意思是在其中。

川：河流。

逝：往、离去。

斯：代词，这，指河水。

三军：指军队。

匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

博学：广泛学习。

笃志：坚定志向。笃，坚定。

切问：恳切地发问求教。

近思：多思考当前的事情。

释文：

孔子说：“学习并且按时温习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，但我不生气，不也是有才德的人吗？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力了呢？跟朋友交往是不是真诚守信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”

孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”

《陋室铭》

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

注释：

名：出名，有名。

灵：灵验。

斯：这。

陋室：简陋的屋子。

惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

苔痕上阶绿：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。

鸿儒：博学的人。鸿，大。

白丁：平民，指没有功名的人。

调素琴：弹奏不加装饰的琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。

金经：指佛经（佛经用泥金书写）。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

案牍：官府文书。

劳形：使身体劳累。形，形体、身体。

何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

释文：

山不一定