2024年高中语文古诗文学案（15）：《劝学》（附练习+答案）.docx

原文解读

劝?学

【讲解】思考：“劝学”的意思是什么？学习的内容是什么？

“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思，题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。

【原文】君子曰：学不可以已。

【译文】君子说：学习是不可以停止的。

【讲解】思考：“君子曰”的用意何在？“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法？

第一段总起，提出全文的中心论题。首先，《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结。例如：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”……作者意在强调学习可以成为君子。其次，作为间接引用，这是重申《论语》的观点。“学不可以已”即俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理念。

【原文】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

【译文】靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

【原文】木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

【译文】木材直得可以符合拉直的墨线，把它烤弯做成车轮，木材的弯度就合乎圆规了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为经过烤制加工，使它成为这样的。

【原文】故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【译文】所以木材用墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，那么行为就不会有过错了。

【讲解】这一段具体阐述学习的意义。运用比喻论证，如青出于蓝、冰寒于水、木受绳则直、金就砺则利，说明人通过学习可以不断提升自己、改变自己。

【原文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

【译文】我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。

【原文】登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

【译文】登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是别人听得很清楚。

【原文】假舆马者，非利足也，而致千里；

【译文】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以远到千里之外；

【原文】假舟楫者，非能水也，而绝江河。

【译文】借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

【原文】君子生非异也，善假于物也。

【译文】君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

【讲解】这一段依然在论述学习的意义，运用比喻论证，通过几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻，进一步说明学习不但可以提高和改变自己，还能在一定程度上弥补自身的不足。

【原文】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；

【译文】堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的心怀便具备了。

【原文】积善成德，而神明自得，圣心备焉。

【译文】积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的心怀便具备了。

【原文】故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

【译文】所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。

【原文】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

【译文】骏马跳跃一次，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

【原文】锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

【译文】（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金属和石头也能雕刻成功。

【原文】蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【译文】蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，（也没有）强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

【原文】蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【译文】螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它心态浮躁啊。

【讲解】这一段在前文的基础上，运用比喻论证和对比论证，指出了学习应该采取的方法和态度，即告诉读者应该怎么学习。具体来说，可以分成三个小层次：第一，学习需要注重积累，“积土成山……无以成江海”；第二，学习贵在坚持，“骐骥一跃……金石可镂”；第三，学习时要用心专一，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。

作家作品

荀子（约前313—前238），名况，字卿（一说“卿”非字，仅为尊称），战国末期赵国人。著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物曾游历齐、秦、楚等国，在齐国稷下讲学，并三次为学宫“祭酒”（教育界领袖）。后因被谗，离开齐国至楚国，春申君任他为兰陵令，春申君死后被废。李斯和韩非都是他的学生。荀子是儒家思想的集大成者，但对儒家思想又有扬弃，主张“法后王”和“性恶论”。强调后天教育的重