司马迁《史记 太史公自序》《报任安书》阅读训练及答案参考译文.pdfVIP

阅读下面的文言文，完成10-14小题。

材料一：

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王

之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，成各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太

史公曰：“《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。汉兴以来，臣下百官

力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之

过也。且余尝掌其官废明圣盛德不载灭功臣世家贤大夫之业不述堕先人所言罪莫大焉。余所

谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”

于是论次其文。七年而太史公道李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！

是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔

西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥

有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，

思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

（选自《史记·太史公自序》，有删节）

材料二：

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不

幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕

义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧

获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所

不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。

……

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败

兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百

三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，

是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，

虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

（选自《报任安书》，有删节）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.且余尝掌其官/废明圣盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业不述/堕先人所言/罪莫大焉

B.且余尝掌其官废明圣/盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业不述/堕先人所言/罪莫大焉

C.且余尝掌其官/废明圣盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业/不述堕先人所言/罪莫大焉

D.且余尝掌其官废明圣/盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业/不述堕先人所言/罪莫大焉

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.缧绁，是捆绑犯人的黑绳索，借指监狱，汉代后以铁索代替缧绁，称为“锒铛”。

B.轩辕，指黄帝，中华民族的始祖，后也用于指中华民族，如“我以我血荐轩辕”。

C.“所以隐忍苟活”与”所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意义不同。

D.“草创未就”和“臣具以表闻，辞不就职”（《陈情表》）中的“就”字意义相同。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.材料一作者借回答壶遂问题阐明自己创作《史记》秉承的实录精神，行文中借鉴了

“赋”主客问答的传统方式，笔法灵活。

B.材料一对西伯、孔子、屈原等人创作缘由加以分析，认为圣贤著作多由于“意有所

郁结，不得通其道”，可谓一语中的。

C.材料二中，司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，同时表明了他勉励自我

要仰慕大义、不必为名节而死的生死观。

D.材料二中介绍了《史记》的创作目的、内容和体例，同时也流露出司马迁对著作的

自信和任安不能理解自己苦衷的担忧。

13.司马迁在“身毁不用”后仍坚持创作《史记》的动力有哪些？请结合文本概括。（3

分）

14.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）

①余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。

②重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。（《答司马谏

议书》）

参考答案：

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