高中语文情感美文生歌长舞的故乡.docVIP

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生歌长舞的家乡

?傍晚时分，远处的天涯漂移着很多千姿百态的云彩，放眼望去，有诸多千姿百态的猴子，奔马，游龙在游戏。趁你不留意的那一刹那，这些形象倏忽之间，又变成另一番景象。我想，在那云彩之上，可有多数亭台楼榭？可有仙乐缭绕？可有裙裾飘飘？在那亭台楼榭之间，在那轻歌曼舞之中，可能就是天堂吧。

???这次回家，是为了和我刚刚逝去的姑妈告辞。姑妈今年八十三岁了，根据我们老家的话说，七十三，八十四，阎王不请自己去，姑妈最终没有躲过这一劫。她现存唯一的儿子，我的表哥，请了邻近的乡亲们，给她办了一场热喧闹闹的丧事。这也是我们老家的习俗，叫做红白两喜。只要是超过六十岁的老人，没有父母健在，他的儿女们都要当办喜事一样，请四周的邻居们来玩，在摆放亡人棺材的灵堂里，载歌载舞，陪亡人狂欢一个通宵。这种民俗，就是我们土家族闻名的国家级非物质文化遗产“撒叶儿活”，在我们老家也叫“跳丧”，“打丧鼓”。记得有这样几句歌词“半夜听到丧鼓响，不知南方是北方。你是南方我要去，你是北方我要行。打不起豆腐送不起情，打一场丧鼓赶人情。”由于跳丧在我们这里特别普及，所以“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”。

???夜幕驾临 了，参与丧事的人陆接连续的到来。帮忙的人在亡人的棺材旁，用一个木制脚盆装上一柄大鼓，放好鼓槌。开过第一发晚饭，就起先有客人拿起鼓槌，敲着鼓点，叫起丧歌。会跳丧的客人就自由组合起来，和着鼓师的歌声，踏着鼓点，尽情地跳起了舞蹈。起先跳的是“撒叶儿活”，歌声缓和安静，舞步也比较缓慢沉静；接着，随着气氛的不断浓烈，鼓师的歌声起先高亢起来，跳舞的人也如痴如醉，尽情地欢歌豪舞。歌到高处，我的心被震撼了，似乎觉得天地之间的距离变得狭窄起来，此起彼伏的歌声，穿透了全部人的心空，陪伴着亡人的魂灵，飘向遥远的天堂。这歌声，或许是我姑妈此生与冥冥之中享受的最奇妙的音乐了。有了这歌声，在通往天堂的路上，她会少一些孤独，多一些快乐。

???这情景让我让我想起了十年前在老家工作的情景。那时候，我们常常被乡政府抽调下乡，协作中心工作。记得又一次，在布湾村一组一个老乡家里动员他种植白肋烟，刚到老乡家坐下，屋主子就给我斟了一满杯酒，邀请我喝。我虽然诞生在当地，但长期在外，没有见过这阵势。刚要推辞，屋主子自己也斟了一杯，说，我们把这杯酒喝了，你说的烟叶面积，我保证完成。酒是用本地包谷煮出来的烈酒，我几乎是捏着鼻子喝下去的，而屋主子却端起杯子，一饮而尽。酒喝下去，烟叶面积也就落实了。等到秋收季节，四周就属他家生产的烟叶产量高质量好。烈酒泡出来的乡亲们，豪歌狂舞也就顺理成章。

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???对于我的童年，这歌声我并不生疏。大约在我三岁左右，我的父母还在公社里参与集体劳动。每天大约劳动一个多时辰，等到乡亲们快有倦意的时候，就有人起先提议：店员们，我们对唱好不好？那边立刻就有人附和：好！这边一个男的歌师就起头唱：“隔山隔岭又隔岩，你把歌儿甩过来，接得到的是妙手，接不到的莫见怪。买卖不成仁义在。”歌声刚落，那边就有女歌师接歌儿：“你的歌儿没有我的多，我的歌儿使船拖，前头到了汉阳府，后头还在清江河。屋里还剩几扒撮。”接下来，就像一个人一不当心，一脚踩到马蜂窝，别的歌师们也抢着唱了起来。有什么五句子，赶声子，对声子，穿号子，三声号儿，曲牌多得记也记不住。一时间，歌声从这块田地传到那块田地，从这道山梁传到那道山梁，人们遗忘了疲乏，淡化了悲伤。

???多年前，在老家我有一个要好的歌师姓田，五十多岁。他会做篾货，还会打木榨榨油。记得有一次，我和一位位同事到他那里拍一个片子，他正在榨房里榨菜油。在我们的邀请下，他顺便赤脚站在箍好的热气腾腾的菜饼上，放开歌喉，喊了一段“三声号儿”，仅仅是歌词就很有意思：“四川下来个张木匠，打得船儿梳子样，车轱溜溜滚，滚轱溜溜车，车轱溜溜滚滚轱溜溜车的号子好听不好接。”伴随着响亮的歌声，他似乎变了一个人一样，腰不弓了，背不驼了，面色红润了，在他身上完全找不到半点农夫的形象。我们也仿佛看到千年冰封的雪山上兀然长出了蓬蓬勃勃的绿茵，眼睛突然间光明起来，五脏六腑也随着歌声不由自主地伸展漂移。

???可以说，我们土家人都是在歌舞中长大的。孩子满月的时候，要整满月酒，当天晚上一项重要内容就是跳“花鼓子”，优雅的舞步，美丽的歌声，总是叫人流连忘返。姑娘出嫁又要“陪十姊妹”唱哭嫁歌，唱民歌小调，给闺中好友送别。

???这次回到家乡，人们都用最最豪迈的舞步，最最悠扬的歌声永别亡灵，其中一个姓黄的鼓师刚刚从政府所在地桃山竞赛归来，获得了撒叶儿嗬鼓师二等奖。他们的歌声和舞蹈，更加勾起了我旧时的记忆，更加让我依恋不已。

???当世人都惊羡于土家族原生态歌舞，感慨土家人歌舞天赋的时候，很少有人探究歌舞背后的东西。其实，在这美丽的歌舞深处，是土家人古朴的生活信仰。他们每个人都把