江苏省海安市实验中学2022-2023学年高一下学期期中语文试题.pdf

江苏省海安市实验中学2022-2023学年高一下学期期中

语文试题

一、实用类文本阅读

1.阅读下面的文字，完成小题。

山西五台山佛光寺东大殿的木结构是一绝，珍贵异常。木结构有三个关键词，

分别是斗拱、空间和屋架。

东大殿用的是高等级的七铺作斗拱，为全球现存唐代木建筑中的孤例。所谓铺

作，是指构件一层一层往上垒。最底下的一层叫栌斗；上面垒两层，叫杪，杪是树

梢的意思；再上面两层叫下昂或者英昂，落英缤纷的“英”。然后耍头在第六层，

衬方头在第七层。数铺作有个小窍门，最简单的办法是数突出的部分，出两个头是

杪，再出两个尖是昂，这是四层，然后再加三，即隐藏的第一、六、七层，就是七

铺作。

宋代《营造法式》记载，出挑的斗拱从四铺作起，最高到八铺作。而八铺作斗

拱在现存外檐铺作里未见。东大殿的“姊妹殿”，日本奈良的唐招提寺金堂建于8

世纪，其斗拱是六铺作，缺少上面那一铺的下昂。

斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱头铺作、补间铺作和转角铺作之分，而柱

头与补间铺作的搭配则颇具时代感。比如清代太和殿斗拱很小，柱头铺作和补间铺

作（清代叫作平身科）差别很小，排列密集，好像京剧里的龙套；再比如北宋少林

初祖庵，补间铺作开始发达起来，和柱头铺作一起发挥作用，又有所不同，像是京

剧《将相和》，两个角儿对唱；而东大殿柱头铺作是《定军山》，一个斗拱“挑大

梁”。

木结构的第二个关键词是空间。我们现在看到的东大殿大门，原来唐朝时不在

此处，而是在内槽柱那儿。虽然梁先生当时对门的位置有怀疑，但是没有下定论。

唐代进了门之后持灯、持香炉或持法器绕佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空间，

但是后世拜佛方式变为跪拜，需要更多空间，因此门后来就外移了。学者找到了三

个证据，证明门曾经被移动过。第一，门外的柱础是完整的一圈，很漂亮，唐代匠

人不会舍得用门槛把它压上，由此可证柱础建成时是完全暴露的，原来这个地方没

有门，没有门槛。第二，殿内内槽的柱子上，跟阑额交接的交点之下都有曾经开出

卯口，后来又用木头填充的痕迹。后来的学者，陈明达、柴泽俊等人都发现了这一

点。但是真正通过科研来推测大门移动年代的，是我的师弟、更年轻的学者张荣，

他们团队从卯口塞的木头里取了一点木材样本，做了碳14分析，发现这个木材大

概是元代的，证明很大可能是元代移动了大门，成果发表在张荣的《佛光寺东大殿

建置沿革研究》中，第三个明显的证据，大殿北侧一根乳栿底面有曾经砌过墙的痕

迹，通过这个可以判断原来这里有墙，梁先生在文章《唐招提寺金堂与中国唐代的

建筑》中对比了佛光寺东大殿和唐招提寺金堂，他说二者风格很像，不同之处在于

“佛光寺正殿正面的墙壁门窗位置在前檐柱的一线上，前面没有廊；金堂的位置在

前金柱的一线上，在前面留出一道通长的廊子，使它的正面的效果和佛光寺正殿有

显著的不同”，但从后世学者的研究看，两个初建时都有廊子，因此二者是不折不

扣的“姊妹殿”。

木结构第三个要点是屋架。东大殿的结构是立柱一层、铺作（斗拱）一层，加

平闇（吊顶），平闇上面是草架（屋架）。

屋架的核心要点在于有一对斜叉手顶着脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常惊

喜，“如获至宝”。叉手在古文献里有记载，东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中有一

句话是“芝栭櫕罗以戢孴，枝樘杈枒而斜据”，“枝樘杈枒”在《营造法式》明确

记载：“枝樘，梁上交木也，杈枒，柱而斜据其间也。今俗谓之叉手”，就长成东

大殿叉手这个样子。但是梁先生之前看过的古建筑，从辽代一直到明清，所有的叉

手中间会加一个小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一个没有蜀柱的结构，异常惊喜，

一是作为年代的佐证，二是感觉佛光寺东大殿特别符合“结构理性”的要求。

梁思成、林徽因历来提倡“结构理性主义”，林先生在《清式营造则例绪论》

说：“建筑上的美，是不能脱离合理的，有机能的，有作用的结构而独立。”这句

话基本可以用来概括结构理性主义的精神。和结构理性主义相对的，是手法主义，

用手法实现视觉的效果。正是基于对结构理性的极致要求，梁先生用“虚伪”二字

点评东大殿的两个构件，就是内槽柱上阑额上补间的位置出了两跳华拱，没有实际

的结构作用，看头一跳的根部可以看出来，是挂在上面的，没有完整地穿过泥道，

里面内槽部分就没了，梁先生说它“在结构上实为不可恕之虚伪部分”。不过梁先

生在测绘图里也标注了它是“全殿唯一虚伪结构”，可见东大殿的结构理性还是深

得梁先生赞赏的。其实它出现在这里是为了跟对面有实际作用的华拱对称，从装饰

上看也有一定